Рама это: Недопустимое название — Викисловарь — Шины для спецтехники, шины для погрузчика

Содержание

Рама — это… Что такое Рама?

Ра́ма (санскр. राम, rāma ^IAST) или Рамача́ндра — аватара Вишну, легендарный древнеиндийский царь Айодхьи. Рама почитается в индуизме как седьмая аватара Вишну, сошедшая в мир в последнюю четверть Трета-юги около 1,2 млн лет тому назад.^[1]^[2]^[3] Когда Парашурама занят творением и сохранением мирового порядка, то в этом случае Рама в качестве его аватары «призван остоять достоинство брака, как выражения вечной и неразрывной связи между мужем и женой».^[4] Большинство индуистов считают Раму реально существовавшей исторической фигурой, царём, правившим бо́льшей частью современной Индии из своей столицы Айодхьи. Наряду с Кришной, Рама является одной из самых популярных аватар Бога в индуизме. Культ Рамы особенно характерен для последователей вайшнавизма — преобладающего направления в индуизме.^[5]

Подробное жизнеописание Рамы содержится в «Рамаяне» — одном из двух величайших древнеиндийских эпосов наряду с «Махабхаратой».

^[6] Рама был старшим сыном в семье императора Айодхьи Дашаратхи и его жены Каушальи. В традиции индуизма Раму именуют «Марьяда Пурушоттама»,^[7] что в буквальном переводе с санскрита означает «совершенный высочайший из мужей».^[8] Рама — муж Ситы, которая почитается в индуизме как аватара Лакшми и олицетворение совершенной женщины.^[7]^[9]

Определив местонахождение Ситы, Рама сражается в огромной битве с многочисленной армией Раваны. В войне принимают участие могущественные чудесные существа и применяются сверхъестественные виды оружия, обладающие огромной разрушительной силой. В конце концов Рама убивает Равану и освобождает свою жену из его плена. После завершения периода изгнания Рама возвращается в Айодхью и становится царём, а впоследствии и императором всего мира.^[10] Правление Рамы продолжается 11 тыс. лет, в течение которых на всей планете царит эпоха совершенного счастья, мира, благосостояния и справедливости, известная как «Рама-раджья».

^[10] Раме оказывают содействие такие могучие последователи, как Хануман и ванары Кишкинды, с помощью которых Рама освобождает Ситу из плена Раваны.^[10] Легенда о Раме оказала огромное историческое влияние на население Индийского субконтинента и Юго-Восточной Азии. Рама и истории о нём продолжают пользоваться огромной популярностью в современной индийской культуре и индуизме. Рама почитается индуистами за проявленные им качества безграничного сострадания,^[11] доблести, верности долгу и религиозным принципам.

Этимология

«Рама» Rāmá

IAST в «Риг-веде» и «Атхарва-веде» — прилагательное, означающее «тёмный, чёрный», или существительное «тьма» или «темнота»^[12]^[13], например, в «Риг-веде» 10.3.3 (в переводе Т. Я. Елизаренковой): «Распространяясь вместе с прекрасно выглядящими днями, Агни (Своими) светлыми красками одолел темноту». В значении имени собственного, Рама упоминается в «Риг-веде» 10.

93.14: «Я воспеваю Духсиму Притхавану, Вену, Раму, всемогущих и Царя!»

В женском роде, прилагательное «рами» rāmīˊ ^IAST является эпитетом ночи (ратри)^[13], подобно «кришни» kṛṣṇīˊ ^IAST, — прилагательного «кришна» kṛṣṇa ^IAST в женском роде «тёмный; чёрный»^[12]. Манфред Майрхофер предположил, что слово произошло от праиндоевропейского

(H)reh₁-mo-, однокорневого с древневерхненемецким rāmac «грязный»^[12].

В Ведах упоминаются двое Рам с отчествами Маргавея и Аупаташвини; другой Рама с отчеством Джамадагнья является предполагаемым автором одного из ригведийских гимнов. Согласно Монье-Уильямсу, в послеведийский период получили известность три Рамы,

Рама-чандра («лунный Рама»), сын Дашаратхи, потомок Рагху (Рама, описываемый в данной статье).
Парашу-рама («Рама с топором»), шестая аватара Вишну. Его также называют Джамадагнья, Бхаргава Рама (потомок Бхригу), или Чирандживи (Бессмертный).
Бала-рама («сильный Рама»), также известен как Халаюдха («владеющий плугом в битве»), старший брат и близкий спутник Кришны, описываемый в «Бхагавата-пуране» и «Брахма-самхите».

В «Вишну-сахасранаме», Рама — это 394-е имя Вишну. Согласно комментарию Шанкары, Рама имеет два значения: Верховный Брахман, вечно-блаженная духовная сущность, в которой обретают духовное блаженство йогины, или Бог, который согласно своей воле принял прекрасную форму Рамы, сына Дашаратхи.

Литературные источники

Основным источником о жизни и деяниях Рамы является древнеиндийский санскритский эпос «Рамаяна», составление которого приписывается ведийскому риши Валмики. В «Вишну-пуране» излагается история Рамы как седьмой аватары Вишну. Жизнь Рамы вкратце описывается в «Шримад-Бхагаватам» (Девятая песнь, Главы 10-11), включая убийство Раваны и возвращение Рамы в Айодхью. В добавок к этому, истории о Раме также содержатся в эпосе «Махабхарата».

[14] Позже возникли версии «Рамаяны» на народных языках полуострова Индостан, в которых описывались жизнь, деяния и божественная философия Рамы. К ним принадлежат поэма на тамильском «Камбарамаянам» авторства поэта XII века Камбара, и «Рамачаритаманаса», — версия «Рамаяны» на хинди святого XVI века Тулсидаса.

Свои версии «Рамаяны» существует практически на всех современных индийских языках. К современным версиям «Рамаяны» принадлежат «Шри Рамаяна Даршанам» авторства Кувемпу на языке каннада и «Рамаяна-калпаврикшаму» Вишванатхи Сатьянараяны на телугу. В разнообразных регионах Индии, каждый из которых обладает своими неповторимыми языковыми и культурными традициями, эпос претерпел определённые изменения.^[15]

Истории из «Рамаяны» также распространились по всей Юго-Восточной Азии, в результате на свет появились уникальные версии эпоса, включившие в себя эпизоды из местной истории, фольклор, религиозные ценности, а также особые черты местных языков и литературы. К великим произведениям с уникальными характеристиками и повествовательными отличиями в изложении легенда Рамы принадлежат «Какавин Рамаяна» с острова Ява, Индонезия, «Рамакавача» с острова Бали, «Хикаят Сери Рама» из Малайзии, «Марадия Лавана» с Филиппин, «Рамакиан» из Таиланда (в котором Раму называют «Пхра Рам»). Изображения эпизодов из жизни Рамы можно встретить на стенах храмового комплекса в Ват Пхра Кео в Бангкоке.

В бирманском варианте «Рамаяны», который является национальным эпосом страны, Раму именуют «Яма». В кхмерской версии «Рамаяны», «Реамкере», Рама известен как «Преах Реам». В лаосском «Пха Лак Пха Лам» Будда описывается как воплощение Рамы.

Жизнеописание Рамы

Рождение и детство

Намереваясь удовлетворить девов и получить достойного сына, царь Дашаратха совершил ведийское жертвоприношение путракамешти. Полученную в ходе ритуала священную пищу Дашаратха распределил между своими тремя жёнами. Согласно принципу старшинства, напиток первой приняла Каушалья, а затем — Сумитра и Кайкейи. В результате у Каушальи родился Рама, у Кайкейи — Бхарата, а у Сумитры — Лакшмана и Шатругхна. Рама родился в городе Айодхья (что в современном индийском штате Уттар-Прадеш), столице древнего царства Кошалы, в ночь девятого дня после новолуния, под накшатрой Пунарвасу и при восходящем знаке Рака. Он явился в династии Сурья-вамша («Солнечной династии») и был потомком таких великих личностей, как Икшваку (сын бога солнца Вивасвана), Рагху и Бхагиратха.

Тело Рамы было тёмно-голубого цвета, что говорило о его божественном происхождении.^[16]

В «Рамаяне» описывается, что с самого детства всех четырёх братьев связывали узы дружбы и братской любви. Особо сильная привязанность существовала между Рамой и Лакшманой, и между Бхаратой и Шатругхной. Царь и его три жены очень любили всех четверых братьев, но особое предпочтение Дашаратха и придворные отдавали именно Раме. Обучение Рамы и его трёх братьев проходило в ашраме мудреца Васиштхи, который преподавал им философию Вед, законы дхармы, и другие науки. Так как мальчики родились в царской семье кшатриев, они хотели стать великими воинами. Их военное обучение было поручено мудрецу Вишвамитре. Мальчиков отправили в его лесной ашрам, где они обучились военному искусству и отличились, убив множество ракшасов, наводивших ужас на лесных жителей и осквернявших ведийские жертвоприношения брахманов. Описывается, что Рама и его братья были огромного роста, заметно выше самых высоких людей своего времени.

Они обладали необыкновенной проницательностью, сообразительностью и непревзойдённым мастерством в военном деле.^[17]

Рама начинает выполнять свою божественную миссию

Когда было объявлено о церемонии выбора жениха для Ситы, мудрец Вишвамитра привёл молодых принцев Раму и Лакшману на место проведения обряда. Для того, чтобы выиграть в состязании и получить руку Ситы, претенденту необходимо было натянуть огромный лук Шивы и выпустить из него стрелу. Считалось, что эта задача была не по силам человеку, так как лук этот был личным оружием могущественного Шивы, с которым никто не мог сравнится по силе во вселенной. Пытавшие удачу до Рамы претенденты даже не смогли сдвинуть лук с места, но когда подошёл черёд Рамы, он, натягивая лук, разломал его на две части. Слава о невероятной силе Рамы облетела весь мир и гарантировала ему женитьбу на Сите.^[18]

После пышного празднования свадьбы Рамы и Ситы, вся царская семья и армия Айодхьи начали своё путешествие домой. На их пути им повстречался спустившийся из своего ашрама в Гималаях Парашурама. Парашурама — это обладающий необычайным могуществом мудрец. Он — шестая аватара Вишну, ранее в гневе уничтоживший 21 раз всех кшатриев на планете. Парашурама не мог поверить в то, что кто-то был способен сломать лук Шивы. Считая себя всё ещё самым сильным воином на земле, он принёс с собой лук Вишну, намереваясь потребовать от Рамы натянуть его и продемонстрировать свою силу или сразится с ним в битве.^[19] Несмотря на то, что всё войско Рамы было не в состоянии вступить в битву, будучи парализованым влиянием мистической силы Парашурамы, Рама отдал Парашураме почтительный поклон, и за долю секунды, выхватил лук Вишну из его рук, вложил в него стрелу и нацелил её прямо на сердце Парашурамы. Рама пообещал сохранить Парашураме жизнь, если тот укажет какую-либо другую цель для его стрелы. В этот момент Парашурама почувствовал, что лишился всей той необыкновенной мистической силы, которой он обладал на протяжении столь многих лет. Он осознал, что Рама является воплощением всевышнего Вишну, которого никто не может превзойти. Парашурама принял возвышенное положение Рамы, посвятил ему результаты всей своей тапасьи, отдал ему почтительный поклон и пообещал, вернувшись в свою обитель, оставить человеческое общество.^[20]

После этого Рама выпустил стрелу из лука Вишну в небо, совершив другое сверхчеловеческое действо, которое было для него простым использованием своего вечного личного оружия. Произошедшие события сильно поразили всех присутствующих. Однако даже после того как Рама с такой лёгкостью и мастерством воспользовался луком Вишну, никто кроме Васиштхи и Парашурамы не осознал его божественного положения. Говорится, что выпущенная Рамой стрела продолжает лететь в космосе и по сей день, прокладывая свой путь через всю вселенную. Возвратившись назад, она должна будет принести с собой разрушение мира.^[20]

Изгнание Рамы и смерть Дашаратхи

Чувствуя приближение старости, Дашаратха решил возвести Раму на трон. Для церемонии был выбран благоприятный день, о чём и было официально объявлено. Новость обрадовала всех жителей царства, в особенности мать Рамы, Каушалью. Однако, у второй жены Дашаратхи, Кайкейи, была служанка по имени Мантхара, которая описывается как «кривая душой и телом». Она пришла к Кайкейи и стала убеждать её в том, что Дашаратха коварен, нечестен сердцем и желает зла для свой жены. Он хочет блага только для Каушальи, — в то время как Бхарата унижен, Рама скоро будет возведён на трон. Мантхара призвала Кайкейи действовать немедля, спасти Бхарату и саму себя. Одолеваемая ревностью, Кайкейи поспешила встретиться со своим мужем и попросила у него обещанного им ранее дара. Царь поклялся выполнить всё, что она пожелает, после чего Кайкейи попросила возвести на трон Бхарату, а Раму на четырнадцать лет изгнать в лес Дандака. Дашаратха не мог отказать своей жене в её просьбе, так как много лет назад Кайкейи спасла его от верной смерти и в награду за это получила благословение, которым она теперь и воспользовалась. ^[21] Сражённый горем Дашаратха затворился в своих покоях и Кайкейи сама объявила Раме о случившемся. Рама без колебания согласился отправиться в изгнание. Придворные и жители Айодхьи, узнав о случившемся, пришли в великое горе. Особо тяжко пришлось Дашаратхе, питавшем особую привязанность к своему старшему сыну. Возненавидев свою младшую жену, Дашаратха никак не мог примирится с идеей столь долгой разлуки с Рамой. Рама, однако, ясно осознавал, что царь-кшатрия не имеет права ни при каких обстоятельствах нарушить своё обещание, так же как и сын не должен нарушать приказа своего отца.

Когда Рама рассказал обо всём Сите, он постарался в самых мрачных красках описать ей все ужасы жизни в лесу, непривычной для нежной женщины вроде неё. Рама просил её остаться в Айодхье и утешать его родителей. Сита ответила на это, что она готова перенести любые трудности, так как её долг заключается в том, чтобы служить своему мужу и везде следовать за ним. Лакшмана также последовал вслед за Рамой и все трое отправились в лес Дандаку. ^[22] Жители Айодхьи были глубоко опечалены уходом Рамы и осуждали царицу Кайкейи. Сердце Дашаратхи было разбито горем и через неделю после отбытия Рамы он умер от разлуки с ним.

Во время всех этих происходивших в Айодхье событий, Бхарата был в отъезде в Гиривридже, столице царства своего дяди по матери. Когда гонцы принесли ему весть об уходе Рамы в изгнание, он поспешил обратно в Айодхью. Разгневанный поведением своей матери, Бхарата обвинил её в смерти Дашаратхи. Он заявил, что готов отречься от неё, но не будет делать этого только потому, что Рама называет её своей матерью. Желая исправить ошибку, содеянную Кайкейи, Бхарата отправился на поиски Рамы. Обнаружив своего брата скитающимся по лесам в одежде отшельника, Бхарата поведал ему о смерти Дашаратхи и стал упрашивать его вернуться в Айодхью и править по праву принадлежащим ему царством. Рама отказался и заявил, что намерен провести все четырнадцать лет в изгнании, так как к этому его обязывает долг чести: для него не представлялось возможным нарушить данное Дашаратхе слово. Поняв, что дальнейшие уговоры бессмысленны, Бхарата вернулся в Айодхью, принеся с собой пару сандалий Рамы, которые он поместил на троне в знак того, что правит всего лишь как наместник своего брата.

Непоколебимо веруя в силу судьбы, Рама не питал какого-либо чувства обиды или неприязни по отношению к Кайкейи.^[23] Согласно классическому объяснению, это изгнание на самом деле предоставило Раме возможность исполнить свою миссию: сразиться с Раваной и сокрушить его могучую империю зла.

Похищение Ситы Раваной

Равана — десятиглавый царь Ланки.

Рама и Сита являются протагонистами одной из самых известных любовных историй всех времён. Описывается, что они были очень сильно влюблены друг в друга. В индуистском богословии они рассматриваются как воплощения Вишну и его вечной супруги и женской ипостаси Лакшми. Сита без колебаний последовала за своим мужем, намереваясь перенести все трудности жизни в изгнании.^[22] Рама, в свою очередь, постоянно защищал её и заботился о ней.

Однажды сестра Раваны ракшаси Шурпанакха, отправившись в лес Дандаку на прогулку, увидела там Раму и без памяти влюбилась в него. Она выразила свои чувства Раме, который отказал ей, сославшись на то, что уже был женат. В шутку Рама предложил ей попытать счастья с Лакшманой, который был холостым, и, возможно, нуждался в подруге. Шурпанакха сделала предложение Лакшмане, но тот также отверг её любовь. Разозлившись, Шурпанакха обрушила свой гнев на Ситу и попыталась убить и съесть её. Лакшмана заступился за жену своего брата и отрубил Шурпанакхе нос и уши. В таком виде Шурпанакха пошла жаловаться к своему младшему брату Кхаре. Дабы отомстить за свою сестру, Кхара послал четырнадцать ракшасов с заданием убить Ситу вместе с Рамой и Лакшманой и принести их кровь, чтобы утолить жажду Шурпанакхи. Рама однако с лёгкостью убил всех ракшасов. Тогда сам Кхара выступил с четырнадцатитысячным войском, намереваясь наказать Раму.

Рама сразился с войском ракшасов и, разгромив его, в поединке убил самого Кхару. После этого Шурпанакха отправилась к Раване и рассказала ему о случившемся. Она также рассказала ему о необычайной красоте Ситы, предположив, что ей более пристало бы быть женой Раваны, чем Рамы. Этим Шурпанакха пробудила интерес Раваны, который охотно согласился отомстить за неё.

Равана был хорошо осведомлён о могуществе Рамы и Лакшманы, и посему прибег к хитрости. Он попросил своего дядю чародея Маричи принять обличье золотого оленя. Маричи в образе оленя начал резвиться около хижины, в которой жили Сита и Рама. Сита, увидев красивого оленя, попросила Раму поймать его для неё. Рама устремился в погоню за оленем, но, не будучи в силах поймать его, выстрелил в него из лука. Раненое животное громко крикнуло голосом Рамы, взывая к Лакшмане о помощи, и Сите показалось, будто Рама попал в беду и звал их на помощь. Сита попросила Лакшману немедленно отправиться на поиски своего супруга. Перед тем как оставить Ситу в одиночестве, Лакшмана провёл вокруг хижины магический круг. Оставаясь внутри этого круга, Сита была полностью защищена от любой опасности. Когда Лакшмана удалился, Равана, скрывавшийся неподалёку, вышел из кустов в облике старика санньясина и попросил у Ситы еды и питья. Ничего не подозревавшая Сита перешагнула за пределы защитного круга и Равана в ту же секунду принял свой настоящий облик, схватил Ситу, посадил её на свою летающую колесницу и полетел на Ланку. По пути Равану попытался остановить своими когтями и клювом царь грифов Джатаю (аватара Гаруды, ваханы Вишну), но потерпел поражение и был смертельно ранен Раваной. Сита благословила Джатаю, сказав, что он проживёт достаточно долго для того, чтобы поведать Раме о случившемся. Сита также попросила лесные деревья, лесных оленей, травы и реку Годавари, если они увидят Раму, рассказать ему о произошедшем.

Рама и Лакшмана убили золотого оленя и вернулись в свою хижину. Не найдя там Ситы, они очень встревожились и немедля отправились на её поиски. Наконец они набрели на тяжело раненого в схватке с Раваной Джатаю, который рассказал им обо всём, что произошло, и, закончив рассказ, умер. Рама, глубоко опечаленный смертью птицы, кремировал её тело.

Тем временем Равана привёз Ситу на Ланку и начал делать попытки добиться её благосклонности. На все его поползновения Сита ответила решительным отпором, называя его проклятым демоном и похитителем целомудренных женщин. Равана не мог прибегнуть к насилию, потому как много лет назад он насильно заключил в объятья жену другого мужчины, который проклял его, сказав, что он умрёт в тот же самый миг, когда попытается сделать это ещё раз. Таким образом Раване пришлось ограничиться запугиванием и угрозами, а когда те не помогли, просто дожидаться, пока время не сделает её сердце более благосклонным.

Рама, Сугрива и Хануман

С целью собрать войско и освободить Ситу из плена Раваны, Рама и Лакшмана заключили союз с обезьяньим царём Сугривой, который пообещал Раме свою помощь в борьбе против Раваны в обмен на помощь Рамы в возвращении его царства, которое захватил его сводный брат Вали (тж. Бали). Рама убил Бали и передал власть над царством обратно в руки Сугривы. После этого Сугрива собрал огромное войско обезьян (ванаров), и с ними Рама и Лакшмана пустились в поход к Ланке.

Когда армия подошла к морю, Рама, не видя иного способа переправиться через отделявший остров Ланку от континента пролив шириной сто (йоджан), решил построить мост. В это время великий преданный Рамы Хануман, обладавший необыкновенной силой, перепрыгнул через пролив и отправился на поиски Ситы. Обнаружив её в саду дворца Раваны, он рассказал ей о том, что Рама готовился освободить её. Он также вручил ей перстень, полученный им от Рамы. После этого Хануман начал резвится в дворцовом парке, уничтожая растения и цветы. Ракшасы-стражники схватили его и привели его к Раване. В присутствии Раваны, Хануман свернул свой длинный хвост в спираль и сделал из него подобие сиденья, которое оказалось заметно выше трона Раваны. Когда Хануман уселся таким образом, разгневанный Равана хотел было приказать убить дерзкую обезьяну, но Хануман представился как посол, чья жизнь, по законам дипломатии, была неприкосновенна. Тогда Равана приказал своим стражам подпалить Хануману хвост. Они обернули его хвост пропитанной маслом тканью, подожгли её, и отпустили Ханумана на свободу. Хануман с горящим хвостом начал прыгать со здания на здание, распространив огонь по всей столице Раваны. После этого Хануман перепрыгнул обратно на континент и рассказал Раме обо всём случившемся.

Рама побеждает Равану

Когда строительство моста было завершено и Рама переправился на Ланку, брат Раваны Вибхишана, перешедший на сторону Рамы, выдал ему много ценной информации о воинских силах Раваны и об укреплениях острова. Периодически ракшасы выходили из города, что приводило к яростным схваткам, заканчивавшимся переменным успехом. Рама и Лакшмана дважды были ранены в схватке с сыном Раваны Индраджитом, который некогда одержал победу над самим Индрой. Другой брат Раваны, гигант Кумбхакарна, хватал и пожирал обезьян сотнями. Рама и Лакшмана вылечились волшебной травой, которую в очень короткие сроки принёс из Гималаев Хануман вместе с горой, на которой она росла. Несмотря на огромные потери, обезьянье войско начало одерживать вверх над ракшасами, которые гибли в огромном количестве. На поле битвы полегли Индраджит, Кумбхакарна и другие военачальники армии Раваны. Наконец, сам Равана вступил в единоборство с Рамой. Наблюдать за ходом этого поединка явились многие девы. Рассказывается, что сражались они друг с другом как разъярённые львы. Своими стрелами Рама одну за другой отсекал головы десятиглавого Раваны, но каждый раз на место отсечённой головы мистическим образом вырастала новая. Стрелы, до того смертельно поразившие Маричи, Кхару и Бали, не могли лишить жизни могучего царя Ланки. Тогда Рама решил применить оружие Брахмы, стрелу, дарованную ему мудрецом Агастьей, обладавшим способностью управлять ветром. В наконечнике этой стрелы находилась огромная сила огня, а весом она равнялась горе Меру. Рама пустил в ход эту стрелу особыми ведийскими мантрами и пустил её в Равану. Стрела, пронзив грудь Раваны и омывшись в его крови, вернулась в колчан Рамы. После смерти Раваны на небесных планетах началось великое ликование, и благодарные девы осыпали Раму дождём из небесных цветов.

Испытание Ситы огнём и её уход в изгнание

После смерти Раваны Вибхишана доставил Ситу к Раме на красиво разукрашенной колеснице. Но ко всеобщему удивлению Рама фактически отказался её принять, считая её осквернённой пребыванием во дворце ракшасы. Сита была глубоко уязвлена таким отношением Рамы, и, чтобы доказать свою невинность, решилась пройти испытание огнём. Лакшмана приготовил костёр и Сита вошла в него. Сам бог огня Агни вывел её из огня невредимой, отвёл её к Раме и попросил принять её назад. Рама заявил, что и без всякого испытания он был уверен в чистоте своей супруги, но хотел доказать её невинность другим.

Когда срок изгнания закончился, Рама, Сита и Лакшмана вместе с обезьяньими предводителями и их жёнами с большой торжественностью вступили в город, где Рама был помазан на царство. За этим последовала эпоха правления Рамы (Рама-раджья), продолжавшаяся 10 000 лет — век процветания, равного которому не было в истории. Говорится, что в это время по всей земле царил мир, дети не плакали, не было засух и земля давала обильные плоды, не существовало болезней, бедности и преступности.

Однажды Рама переоделся в простого человека и пошёл в город с целью разузнать, какого мнения о нём были его подданные. Рама стал свидетелем того, как один стиральщик побил свою жену, подозреваемую в прелюбодеянии, и заявил, что он не такой глупец как Рама, чтобы поверить в чистоту жены, которая провела годы в плену у другого мужчины. Чтобы избавить Ситу и самого себя от клеветы, он отослал её жить в хижину в лесу. В то время Сита была беременна и, находясь в изгнании, родила двух мальчиков-близнецов — Лаву и Кушу. Как только дети вышли из младенческого возраста, их послали к Раме. При виде своих сыновей, Раму одолели воспоминания счастливого прошлого, и он принял Ситу обратно во дворец. Но при полном собрании придворных, её снова попросили доказать свою невинность. Сита пришла в отчаяние и взмолилась к матери-Земле Бхуми, тж. Притхиви, давшей ей жизнь, чтобы она приняла её обратно. В ответ на молитвы Ситы, Земля разверзлась и приняла её в свои объятия.

После этого миссия аватары Рамы была выполнена. Рама пошёл на берега священной реки, и, оставив тело, вернулся в свою вечную духовную обитель.

Рама как аватара Вишну

В «Рамаяне» рассказывается, как олицетворение Земли богиня Бхуми пришла к творцу вселенной Брахме, моля спасти её от неправедных царей, которые нещадно эксплуатировали её ресурсы и были повинны в смерти множества людей в кровавых войнах. К Брахме также пришли просить прибежища многие девы, испуганные огромным могуществом десятиглавого демонического правителя Ланки Раваны. В результате полученных благословений, Равана обладал непревзойдённой силой и был неуязвим для девов и всех видов живых существ во вселенной, кроме животных и людей.^[24] Равана одержал вверх над девами и взял под свой контроль все три мира вселенной. Описывается, что Равана был гордым, воинственным и покровительствовал всякого рода демонам и негодяям.

Брахма вместе с Бхуми и другими девами начали поклонятся хранителю вселенной Вишну, моля его низойти и освободить их от тирании Раваны. В ответ Вишну пообещал убить Равану, явившись на земле как царь Рама — старший сын правителя Кошалы Дашартхи.^[24]Лакшми, вечная супруга и женская ипостась Вишну, родилась на земле как Сита. Её приёмным отцом стал царь Митхилы Джанака. Родила Ситу не женщина, а сама Мать-Земля Бхуми, Джанака же обнаружил её в борозде на поле. Вечный спутник и одна из ипостасей Вишну, Ананта-шеша, воплотился как Лакшмана и оставался вместе с Рамой во всех его испытаниях. Во время пребывания Рамы на земле никто, за исключением его самого и группы избранных мудрецов (среди которых были Васиштха, Шарабханга, Агастья и Вишвамитра) не знали о его божественном происхождении. Хотя Раме оказывали почтение и поклонение множество мудрецов, которых он встречал на протяжении своей жизни, только наиболее возвышенные и учёные из них осознавали его настоящее положение как аватара Всевышнего. После победы Рамы в войне с Раваной, сразу же после того, как Сита выдержала проверку её целомудрия, пройдя сквозь огонь, Брахма, Индра и другие девы вместе с небесными мудрецами и Шивой спустились с небес. Они подтвердили непорочность Ситы и, поблагодарив Раму за освобождения вселенной от сил зла, открыли божественное положение Рамы и объявили о завершении того этапа его миссии.^[25]

Образ в искусстве

Рама обычно изображается в виде воина с большим луком, колчаном стрел и короне вишнуитского типа. Его спутником нередко бывает брат — Лакшман. Также вместе с Рамой может находиться изваяние его жены — Ситы — представленной в позе трёх наклонов. Ещё одним спутником Рамы может быть предводитель обезьян — Хануман. Причём бронзовые статуэтки Рамы, Ситы, Лакшмана и Ханумана всегда являются изваяниями в положении стоя. Сита располагается справа от Рамы, а Лакшман — слева.^[4]

См. также

Примечания

↑ Zimmer & Campbell 1972, p. 18
↑ Gupta, S.M. Vishnu and His Incarnations. — South Asia Books, 1993.
↑ Ganguly, S. (2003). «The Crisis of Indian Secularism». Journal of Democracy 14 (4): 11–25. Проверено 2008-04-12.
↑ ¹ ² Жуковский, Копцева, 2005, с. 291
↑ Dimock Jr, E.C. (1963). «Doctrine and Practice among the Vaisnavas of Bengal». History of Religions 3 (1): 106–127.
↑ Rosen, S. Vaisnavism: Contemporary Scholars Discuss the Gaudiya Tradition. — Motilal Banarsidass Publ., 1994.
↑ ¹ ² Hess, L. (2001). «Rejecting Sita: Indian Responses to the Ideal Man’s Cruel Treatment of His Ideal Wife*». Journal of the American Academy of Religion 67 (1): 1–32. Проверено 2008-04-12.
↑ Van Der Veer, P. (1989). «The Power of Detachment: Disciplines of Body and Mind in the Ramanandi Order». American Ethnologist 16 (3): 458–470.
↑ Kanungo, H.. «The Distinct Speciality of Lord Jagannath». ORISSA REVIEW. Проверено 2008-04-12.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Griffith, R.T.H. The Ramayan of Valmiki. — Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1963.
↑ Goswami, S.D. Vaisnava Compassion. — La Crosse, Florida: GN Press, 2001.
↑ ¹ ² ³ Mayrhofer M. Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen — Bd. II — Heidelberg, 1996. — S. 449.
↑ ¹ ² Mayrhofer M. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen — Bd. III — Heidelberg, 1964. — S. 54.
↑ Fallon, Oliver. 2009. Bhatti’s Poem: The Death of Rávana (Bhaṭṭikāvya). New York: Clay Sanskrit Library [1]. ISBN 978-0-8147-2778-2 | ISBN 0-8147-2778-6 |
↑ Regional Ramayanas
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 12-13
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 14
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 50
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 57
↑ ¹ ² R. Menon, The Ramayana, pp. 59
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 77
↑ ¹ ² R. Menon, The Ramayana, pp. 91
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 87-88
↑ ¹ ² R. Menon, The Ramayana, pp. 10-11
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 496—500

Литература

Zimmer, Heinrich Robert & Joseph Campbell (1972), Myths and symbols in Indian art and civilization, Princeton University Press, ISBN 0691017786, <http://books. google.com/books?id=PTfNMQP81nAC>
Blank, Jonah (2000), Arrow of the Blue-Skinned God: Retracing the Ramayana Through India, Grove Press, ISBN 0802137334, <http://books.google.com/books?id=FXRZ1X8BANIC>
Menon, Ramesh & Valmiki (2004), The Ramayana: A Modern Retelling of the Great Indian Epic, Farrar, Straus and Giroux, ISBN 0865476950, <http://books.google.com/books?id=OcZpUf8tcwEC>
Pattanaik, Devdutt (2003), Indian mythology: tales, symbols, and rituals from the heart of the Subcontinent, Inner Traditions / Bear & Company, ISBN 0892818700, <http://books.google.com/books?id=zdkswFlJtjQC>
Жуковский В. И., Копцева Н. П. Искусство Востока. Индия: Учеб. пособие.. — Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 2005. — 402 с. — ISBN 5-7638-0575-5

Ссылки

Рама — это… Что такое Рама?

Подробное жизнеописание Рамы содержится в «Рамаяне» — одном из двух величайших древнеиндийских эпосов наряду с «Махабхаратой».^[6] Рама был старшим сыном в семье императора Айодхьи Дашаратхи и его жены Каушальи. В традиции индуизма Раму именуют «Марьяда Пурушоттама»,^[7] что в буквальном переводе с санскрита означает «совершенный высочайший из мужей». ^[8] Рама — муж Ситы, которая почитается в индуизме как аватара Лакшми и олицетворение совершенной женщины.^[7]^[9]

Жизнь и деяния Рамы являются совершенным примером строгого следования принципам дхармы, несмотря на тяжёлые жизненные испытания. Ради сохранения чести своего отца, Рама отказывается от своих претензий на престол царства Кошалы и соглашается добровольно уйти в изгнание в лес на период в 14 лет.^[10] В изгнании Раму сопровождают его жена Сита и брат Лакшмана, которые принимают решение присоединиться к нему, будучи не в состоянии жить в разлуке. Когда Ситу похищает Равана, — могущественный демонический правитель-ракшаса Ланки, — Рама отправляется в долгий и трудный поиск своей супруги, в ходе которого подвергаются испытанию его сила и добродетель. Определив местонахождение Ситы, Рама сражается в огромной битве с многочисленной армией Раваны. В войне принимают участие могущественные чудесные существа и применяются сверхъестественные виды оружия, обладающие огромной разрушительной силой. В конце концов Рама убивает Равану и освобождает свою жену из его плена. После завершения периода изгнания Рама возвращается в Айодхью и становится царём, а впоследствии и императором всего мира.^[10] Правление Рамы продолжается 11 тыс. лет, в течение которых на всей планете царит эпоха совершенного счастья, мира, благосостояния и справедливости, известная как «Рама-раджья».

В поисках Ситы Рама проявляет огромное мужество и доблесть, сражаясь в ужасной войне ради её освобождения. Сита в свою очередь показывает совершенный пример добродетельной жены, демонстрируя абсолютную преданность своему мужу и совершенное целомудрие, несмотря на пребывание в плену у демонического Раваны. Подобно самому Раме, его младшие братья — Лакшмана, Шатругхна и Бхарата — также проявляют доблесть, силу и добродетель.^[10] Раме оказывают содействие такие могучие последователи, как Хануман и ванары Кишкинды, с помощью которых Рама освобождает Ситу из плена Раваны.^[10] Легенда о Раме оказала огромное историческое влияние на население Индийского субконтинента и Юго-Восточной Азии. Рама и истории о нём продолжают пользоваться огромной популярностью в современной индийской культуре и индуизме. Рама почитается индуистами за проявленные им качества безграничного сострадания,^[11] доблести, верности долгу и религиозным принципам.

Этимология

«Рама» Rāmá ^IAST в «Риг-веде» и «Атхарва-веде» — прилагательное, означающее «тёмный, чёрный», или существительное «тьма» или «темнота»^[12]^[13], например, в «Риг-веде» 10.3.3 (в переводе Т. Я. Елизаренковой): «Распространяясь вместе с прекрасно выглядящими днями, Агни (Своими) светлыми красками одолел темноту». В значении имени собственного, Рама упоминается в «Риг-веде» 10.93.14: «Я воспеваю Духсиму Притхавану, Вену, Раму, всемогущих и Царя!»

Рама-чандра («лунный Рама»), сын Дашаратхи, потомок Рагху (Рама, описываемый в данной статье).
Парашу-рама («Рама с топором»), шестая аватара Вишну. Его также называют Джамадагнья, Бхаргава Рама (потомок Бхригу), или Чирандживи (Бессмертный).
Бала-рама («сильный Рама»), также известен как Халаюдха («владеющий плугом в битве»), старший брат и близкий спутник Кришны, описываемый в «Бхагавата-пуране» и «Брахма-самхите».

Литературные источники

В разных регионах Индии существуют различные версии «Рамаяны». Последователи Мадхвачарьи полагают, что ранее существовала древняя версия «Рамаяны», так называемая «Мула-Рамаяна», которая была утеряна. Они считают, что она была более авторитетна, чем версия Валмики. Одной из важных сокращённых версий эпоса на санскрите является «Адхьятма-Рамаяна». Санскритская южноиндийская поэма VII века «Бхатти-кавья» («Поэма Бхатти»), авторства Бхатти, представляет собой пересказ эпоса, в котором параллельно иллюстрируются грамматические примеры из «Аштадхьяйи» Панини, а также основные риторические фигуры и пракрит. ^[14] Позже возникли версии «Рамаяны» на народных языках полуострова Индостан, в которых описывались жизнь, деяния и божественная философия Рамы. К ним принадлежат поэма на тамильском «Камбарамаянам» авторства поэта XII века Камбара, и «Рамачаритаманаса», — версия «Рамаяны» на хинди святого XVI века Тулсидаса. Свои версии «Рамаяны» существует практически на всех современных индийских языках. К современным версиям «Рамаяны» принадлежат «Шри Рамаяна Даршанам» авторства Кувемпу на языке каннада и «Рамаяна-калпаврикшаму» Вишванатхи Сатьянараяны на телугу. В разнообразных регионах Индии, каждый из которых обладает своими неповторимыми языковыми и культурными традициями, эпос претерпел определённые изменения.^[15]

Жизнеописание Рамы

Рождение и детство

Рама начинает выполнять свою божественную миссию

Изгнание Рамы и смерть Дашаратхи

Похищение Ситы Раваной

Равана — десятиглавый царь Ланки.

Рама, Сугрива и Хануман

Рама побеждает Равану

Испытание Ситы огнём и её уход в изгнание

Рама как аватара Вишну

Образ в искусстве

См. также

Примечания

↑ Zimmer & Campbell 1972, p. 18
↑ Gupta, S.M. Vishnu and His Incarnations. — South Asia Books, 1993.
↑ Ganguly, S. (2003). «The Crisis of Indian Secularism». Journal of Democracy 14 (4): 11–25. Проверено 2008-04-12.
↑ ¹ ² Жуковский, Копцева, 2005, с. 291
↑ Dimock Jr, E.C. (1963). «Doctrine and Practice among the Vaisnavas of Bengal». History of Religions 3 (1): 106–127.
↑ Rosen, S. Vaisnavism: Contemporary Scholars Discuss the Gaudiya Tradition. — Motilal Banarsidass Publ., 1994.
↑ ¹ ² Hess, L. (2001). «Rejecting Sita: Indian Responses to the Ideal Man’s Cruel Treatment of His Ideal Wife*». Journal of the American Academy of Religion 67 (1): 1–32. Проверено 2008-04-12.
↑ Van Der Veer, P. (1989). «The Power of Detachment: Disciplines of Body and Mind in the Ramanandi Order». American Ethnologist 16 (3): 458–470.
↑ Kanungo, H.. «The Distinct Speciality of Lord Jagannath». ORISSA REVIEW. Проверено 2008-04-12.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Griffith, R.T.H. The Ramayan of Valmiki. — Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1963.
↑ Goswami, S.D. Vaisnava Compassion. — La Crosse, Florida: GN Press, 2001.
↑ ¹ ² ³ Mayrhofer M. Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen — Bd. II — Heidelberg, 1996. — S. 449.
↑ ¹ ² Mayrhofer M. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen — Bd. III — Heidelberg, 1964. — S. 54.
↑ Fallon, Oliver. 2009. Bhatti’s Poem: The Death of Rávana (Bhaṭṭikāvya). New York: Clay Sanskrit Library [1]. ISBN 978-0-8147-2778-2 | ISBN 0-8147-2778-6 |
↑ Regional Ramayanas
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 12-13
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 14
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 50
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 57
↑ ¹ ² R. Menon, The Ramayana, pp. 59
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 77
↑ ¹ ² R. Menon, The Ramayana, pp. 91
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 87-88
↑ ¹ ² R. Menon, The Ramayana, pp. 10-11
↑ R. Menon, The Ramayana, pp. 496—500

Литература

Zimmer, Heinrich Robert & Joseph Campbell (1972), Myths and symbols in Indian art and civilization, Princeton University Press, ISBN 0691017786, <http://books. google.com/books?id=PTfNMQP81nAC>
Blank, Jonah (2000), Arrow of the Blue-Skinned God: Retracing the Ramayana Through India, Grove Press, ISBN 0802137334, <http://books.google.com/books?id=FXRZ1X8BANIC>
Menon, Ramesh & Valmiki (2004), The Ramayana: A Modern Retelling of the Great Indian Epic, Farrar, Straus and Giroux, ISBN 0865476950, <http://books.google.com/books?id=OcZpUf8tcwEC>
Pattanaik, Devdutt (2003), Indian mythology: tales, symbols, and rituals from the heart of the Subcontinent, Inner Traditions / Bear & Company, ISBN 0892818700, <http://books.google.com/books?id=zdkswFlJtjQC>
Жуковский В. И., Копцева Н. П. Искусство Востока. Индия: Учеб. пособие.. — Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 2005. — 402 с. — ISBN 5-7638-0575-5

Ссылки

рама — это… Что такое рама?

Рама IV — Монкут พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว … Википедия

РАМА — РАМА, рамы, жен. 1. Четырехугольное, овальное или иной формы скрепление из брусьев, планок для вставки в него чего нибудь или для обрамления чего нибудь. Оконная рама. Дверная рама. Позолоченная рама картины. 2. Название многих технических… … Толковый словарь Ушакова

РАМА — (др. инд. Râma, «тёмный»), Рамачандра [Râmacandra, «Рама (прекрасный, как) месяц»], в индуистской мифологии седьмая аватара Вишну, в которой он избавляет богов и людей от тирании царя ракшасов Раваны. Земными родителями Р. были царь Айодхьи… … Энциклопедия мифологии

Рама II — Буддха Лоетла Нафалай พระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย … Википедия

Рама V — Чулалонгкорн พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว … Википедия

Рама VI — Вачиравудх พระบาทสมเด็จพระรามาธิบดีศรีสินทรมหาวชิราวุธฯ พระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว … Википедия

РАМА — 1) одно из воплощении индийского бога Вишну; 2) ободок, ограничение; основа. Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке. Попов М., 1907. РАМА Седьмое воплощение Вишну, по инд. мифологии. Словарь иностранных слов,… … Словарь иностранных слов русского языка

Рама — Рама, его сводный брат Лакшмана и Сита в изгнании. VI в. Рама, его сводный брат Лакшмана и Сита в изгнании. VI в. Рама в древнеиндийском эпосе Рамаяна и Махабхарата герой, совершивший поход из Северной Индии на остров… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

РАМА — (самоназвание рама) индейский народ общей численностью 2 тыс. чел., проживающий на территории Никарагуа. Язык рама. Религиозная принадлежность верующих: протестанты ( моравские братья ), часть традиционные верования … Современная энциклопедия

рама — Обод, ободок, обшивка, оторочка, бордюр, шина, оправа. Очки в золотой оправе… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. рама опора; обод, ободок, обшивка, оторочка, бордюр, шина,… … Словарь синонимов

Рама — Рама – стержневая система, стержни которой во всех или в некоторых узлах жестко соединены между собой. [Отраслевой руководящий документ. Техническая эксплуатация железобетонных конструкций производственных зданий. Часть1.г. Москва 1993 г.]… … Энциклопедия терминов, определений и пояснений строительных материалов

БОГ РАМА(РААМА) В ИНДУИЗМЕ И ЕГО СВЯЗЬ С КРИЯ(КРИЙЯ) ЙОГОЙ

Бог Рама (Раама)

Бога Рама, которого еще называют Рамачандра, является легендарным царем Айодхьи. Он правил в древней Индии, и сегодня почитается в качестве седьмого воплощения бога Вишну, то есть его аватара. Считается, что он сошел в мир около 20 000 лет назад.

Седьмой аватар Рама – это хранитель бракосочетания, который призван хранить верность и достоинство в вечной связи мужа и жены. Индуисты уверены в реальном существовании Рама в воплощении царя.

Он правил на территории нынешней Индии. Последователи вайшнавизма, который преобладает среди индуистов, почитают культ Рама наряду с главным Богом.

«Рамаяна» содержит подробное описание подвигов Рама. Этот древнеиндийский эпос является ценностью культуры и популярен среди последователей Вишну.

Рама — это наследник императора Дашаратхи, который правил в столице Айодхьи. Раму традиционно именуют на санскрите «Марьяда Пурушотта», что значит «совершеннейший и высочайший из мужчин». Он взял в супруги Ситу, которую почитают в качестве аватара Лакшми. Она является олицетворением чистоты и идеала верной жены.

Пройдя тяжелые испытания, которые возникали на пути, Рама остался верен устоям дхармы. Он добровольно отказался от притязаний на трон, чтобы доказать законность правления отца. Он сохранял честь царя и вынужден был уйти в изгнание, которое продлилось 14 лет. Сита поддержала решение мужа и отправилась с ним, так как была не способна жить вдалеке от супруга. Вскоре Ситу похищает демон Равана, правивший на острове Ланка.

Рама проверяется на силу духа. Поддается испытанию его добродетель во время поисков жены, которые продлились долгие годы. Когда он узнал, где Равана заточил его супругу, начинается огромная битва с многочисленной армией демона-правителя. В битве участвовали волшебные существа, наделенные уникальными способностями, применялось оружие со сверхъестественной силой.

Однако любовь и верность оказались сильнее и помогли выстоять в неравной борьбе против демона. Равана был повержен, а Сита освобождена из плена. После труднейшего жизненного испытания, которое Рама прошел с честью и достоинством, оставшись верным принципам дхармы, он взошел на престол в столице Айодхья. Он стал древнеиндийским правителем, который вскоре именовался императором мира, и правил на протяжении 11 тысяч лет. Это время эпохи процветания, мира и названо «Рама-раджья».

Рама и Сита. Легенда о любви длиною в жизнь

Рама принял неравный бой для освобождения своей супруги из плена демона-правителя Равана. Он проявил мужество и силу духа, устояв в схватке с волшебными созданиями. Сита, будучи в плену, сохранила достоинство и честь верной жены, доказав истинную верность Раму. Благодаря поддержке младших братьев и верных последователей, которые проявили мужество на поле боя и выстояли в неравной борьбе против сверхъестественного оружия врагов, помогли одолеть демона Равана и освободить Ситу из заточения. Легенда о мужестве Рама, верности и любви к Сите оказала величайшее влияние на население нынешней Индии.

Легенда о спасении Ситы из плена демона-правителя острова Ланки до сих пор пользуется популярностью у последователей культа Бога Вишну, седьмым аватаром которого является Рама. Он почитается за проявленную доблесть в битве, строгое следование религиозным принципам на протяжении всего жизненного пути, верность любимой супруге.

Индийский Бог Рама

Храмы для поклонения богу Раме возведены не только на территории Индии, но и в других странах. Поклонение распространилось далеко за пределы страны. «Рамаян» описывает предназначение Рама в этом воплощении бога Вишну. Он пришел в этот мир, чтобы свергнуть правителя Равана, который олицетворяет короля всех демонов.

Считается, что «Рамаяна» была написана мудрецом Вальмики. Он вел отшельническую жизнь и взялся за написание поэмы в 4 веке до н.э.

В легенде сказано, что Вальмики вел разбойническую деятельность, будучи юнцом. Чтобы искупить содеянное преступление, он дал строгий обет: пообещал стоять недвижимо много лет.

Только после того, как все его тело было укрыто насыпью муравейника до самой головы, обет был исполнен, а деяние искуплено.

В своей поэме он описал легендарные подвиги, совершенные Рамой на пути к возлюбленной Сите. Поход из Индии на остров Ланка (территория современной Шри-Ланки) был трудным и полным опасностей. Рама вынужден был вступить в битву против сильного противника, который имел в своем войске волшебных существ и применял сверхъестественное оружие. Однако, победа Рама над демоном Равана доказала доблесть, мужество и честь. Принято считать, что «Рамаяны» написаны по историческим событиям.

Рама в индуистской культуре

Раму прозвали Царь-Солнце. Он именуется владыкой света, который несет день на своей колеснице из золота по небу. Он считается прародителем всего живого в мире. Говорится, что Рама подарил жизнь предку царя Дашаратхи, от него пошел великий род, который славится мудростью, верностью законам и заботой о подданных. Могущество царя и его мудрость подарили процветание народу на долгие годы. Однако правитель был лишен счастья иметь наследников.

Дорогие друзья, так как я все время путешествую, то пишите мне только на WhatsApp.

По всем вопросам пишите: +7 (968) 461 91 81 (ТОЛЬКО WHATSAPP)

или свяжитесь по электронной почте: [email protected]

Полезные статьи:

— Крия Йога: что это такое;

— Крия Йога Святослав Дубянский;

— Йога-тур из Москвы в Индию;

— Йога в современном мире;

— Саи Баба;

— Брахма;
— Третий глаз Шивы;

— Многорукий Шива;

— Трезубец Бога Шивы;

— Бог Шива и триединство;

— Хатха йога

О Господе Раме (श्रीराम)

Шри Рама (श्रीराम)

Прежде всего, кто такой Шри Рама?

Когда мы произносим «Рама» мы имеем ввиду самую совершенную инкарнацию Господа либо Самого Господа принявшего человеческий облик молодого принца Айодхи, либо Верховную Личность Бога. Мадхвачарья говорит :»Слово Рама изначально обозначает высшее блаженство,Рама одновременно означает Брахман (абсолют, высшая субстанция) и Ишвара (Господь наделенный формой)». Словом, Рама – это высший космический дух проникающий все, проявляющийся в индивидуальных душах, Он — высшая форма сознания. И как Ишвара (Шри Рама обладающий формой, Брахман наделенный бесконечными качествами) Он является источником всех благоприятных качеств и вечного блаженства, причиной всех причин, высшим прибежищем всех индивидуальных душ и, следовательно, объектом поклонения всех душ. Шри Рама это Парамбрахман наделенный бесчисленными благоприятными качествами. Шри Рама (Ишвара, Высшая Личность, супруг Ситы) один, в то время как индивидуальных душ существует множество, Шри Рама самодостаточен, и все индивидуальные души (дживы) зависят от Него. Троица состоящая из Ишвары, Вселенной и живых существ составляет Брахман (высший абсолют), то есть полноту бытия.

Поскольку Ишвара является объектом обожания для всех душ, для достижения такой любви следует искать прибежища у Шри Рамы, повелителя Айодхи, который является Верховной Личностью. О Нем мы и будем говорить.

Во всем мире люди знают кто такой Господь Рама, принц Айодхи расположенной в Индии и чья жизнь описана в эпосе Рамаяна. В святом краю Бхаратаварше (Индии) Имя Шри Рамы звучит в устах каждого мужчины, женщины и ребенка, не только потому что Он является Богом но прежде всего потому что Он представляет собой идеального героя, истинный образец поведения для каждого, поэтому Он также известен под именем Мариада Пурушоттама (Лучший из людей).

Господа Раму как Пурушу, Верховную Личность единогласно прославляют все ведические писания.

राम त्वं परमात्मसि सच्चिदानन्दविग्रहः ||
इदानीं त्वां रघुश्रेष्ठ प्रणमामि मुहुर्मुहुः |
(शुक्लयजुर्वेदीय मुक्तिकोपनिषद् 1/4,5क)

rāma tvaṃ paramātmasi saccidānandavigrahaḥ ||
idānīṃ tvāṃ raghuśrēṣṭha praṇamāmi muhurmuhuḥ |
(Шукла яджурведийа муктикопанишад 1/4,5к)

О Шри Рама, ты – Высшая Сущность, Парамбрахман, чья природа есть Сат, Чит и Ананда! Я выражаю почтение Твоим лотосным стопам снова и снова. (Муктика Упанишад 1/ 4,5а).

Как сказано в Ведаватар Шримад Вальмики Рамаяне, Шри Рама – это солнце солнц (Маха-Сурья), пламя огня, Господь богов, высший и неизменный элемент, совершенный, всезнающий, вездесущий, бестелесный, абсолютно независимый, господин всех господ (Прабхох-Прабху), вечный Маха-Вишну, высший Паратпар Брахман. Все сущее существует в Раме, и Рама проникает все. Он Ишвара и Брахман в одном лице. Рама значит Брахман и Рама значит Ишвара.

Шри Рама (श्रीराम) как Личность

Шри Рама известен как Пурушоттама, что значит «лучший из людей» или Верховная Личность.

Шри Рама, совершенное воплощение высшего вездесущего Бога – любимейший среди всех индуистских божеств. Самый популярный символ мужества и благородства, Шри Рама, как сказал Свами Вивекананда, является «воплощением правдивости и морали, Он идеальный сын, идеальный супруг, и, более всего, идеальный правитель».

Вот одна замечательная цитата о Господе Раме из Вальмики Рамаяны :

रामो विग्रहवान् धर्मः साधुः सत्यपराक्रमः।
राजा सर्वस्य लोकस्य देवानामिव वासवः॥
[ वाल्मीकि रामायण ३.३७.१३]

rāmō vigrahavān dharmaḥ sādhuḥ satyaparākramaḥ।
rājā sarvasya lōkasya dēvānāmiva vāsavaḥ॥
[ vālmīki rāmāyaṇa 3.37.13]

Шри Рама есть олицетворение справедливости, Он садху (благородная, уравновешенная личность), Его главная доблесть заключена в правдивости, и, подобно тому как Индра предводительствует над всеми богами, Он является правителем всего мира.

Жизнь Шри Рамы описана в Рамаяне, первой эпической поэме в мире, написанной мудрецом Вальмики.

Шри Рама как всепривлекающая Личность

चन्द्रकान्ताननं राममतीव प्रियदर्शनम् ।।
रूपौदार्यगुणैः पुंसां दिष्टिचित्तापहारिणम् ।।
[वाल्मीकि रामायण २.३.३८-३९]

candrakāntānanaṃ rāmamatīva priyadarśanam ।।
rūpaudāryaguṇaiḥ puṃsāṃ diṣṭicittāpahāriṇam ।।
[Вальмики Рамаяна 2.3.38-39]

Созерцание подобного Луне лица Шри Рамы вызывает крайний восторг. Своим обликом (रूप), качествами (गुणैः) и великодушием Он приковывает взоры и похищает сердца даже мужчин. Что уж тогда говорить о женщинах!

Будь то Имя(नाम) или облик (रूपं), лила(подвиги или игры,लीला) или обитель (धाम) Господа Рамы, они не имеют себе равных (Паратпар, परात्परम् ).

Шри Рама — самый привлекательный, самый прекрасный, самый добродетельный, самый отважный, самый сострадательный, самый милосердный, способный дать прибежище всем мирам, высшее утешение для всех и каждого, воплощение Дхармы, защитник всех кто поклонится Ему или Его людям, самый правдивый, обладатель самого прекрасного и благородного характера и чрезвычайно мягкого нрава, Он настоящий кладезь всех благоприятных качеств. Если кого и можно назвать лучшим из людей (Пурушоттама), то это Шри Раму! Найдется ли еще герой подобный Шри Раме? Ответ прост : нет. Ни одна личность или божество не может сравниться с Шри Рамой ни в каком отношении, в Нем все лучшие добродетели и качества достигают своего зенита.

Все божественные трансцендентные качества полностью обнаруживают себя в Шри Раме, и все эти божественные качества не объединились более ни в одном человеке либо боге. Никто не может сравниться по красоте и привлекательности с Верховной Личностью, Господом Шри Рамой. Всепривлекающая трансцендентная красота Господа Рамы не имеет равных. Так же, Его божественное и славное Имя «Раама» (ударение на первое а) не сравнится с именем ни одного из богов.

रामस्य नाम रूपं च लीला धाम परात्परम्।
एतच्चतुष्टयं नित्यं सच्चिदानन्दविग्रहम्॥
[वशिष्ठ संहिता]

rāmasya nāma rūpaṃ ca līlā dhāma parātparam।
ētaccatuṣṭayaṃ nityaṃ saccidānandavigraham॥
[Вашиштха Самхита]

Имя, облик, игры и обитель Шри Рамы в высшей степени божественны, несравненны (परात्परम्) и являются чистыми проявлениями истины, сознания и блаженства!

Вальмики Рамаяна, являющаяся наиболее авторитетным источником информации о Шри Раме и Его подвигах, говорит что всепривлекающий Шри Рама есть никто иной как Верховный Господь также называемый Маха-Вишну, Маха-Сурья или Маха-Шакти.

Шри Рама – окончательное прибежище для всех

Господь Рама – единственная личность заслуживающая вселенской славы. Все ведические писания восхваляют Его как героя либо как Пурушу. Шри Рама является окончательным прибежищем для всех индивидуальных душ, и Он лишь один достоит почитания всей Вселенной. Таково прямое утверждение самодостаточной Шабд-Праманы Шримад Вальмики Рамаяны.

निवासवृक्षः साधूनामापन्नानां परा गतिः।
आर्तानां संश्रयश्चैव यशसश्चैकभाजनम्।।
[ वाल्मीकि रामायण ४.१५.१९]

nivāsavṛkṣaḥ sādhūnāmāpannānāṃ parā gatiḥ।
ārtānāṃ saṃśrayaścaiva yaśasaścaikabhājanam।।
[Вальмики Рамаяна 4.15.19]

Он подобен дереву дающему приют благодетельным душам, Он — высшее и окончательное прибежище нуждающихся и защитник несчастных. Он — единственная личность заслуживающая славы.

द्विश्शरं नाभिसन्द्धत्ते द्विःस्थापयति नाश्रितान्।
द्विर्ददाति न चार्थिभ्यो रामो द्विर्नाभिभाषते ॥
(श्रीहनुमन्नाटक)

dviśśaraṃ nābhisanddhattē dviḥsthāpayati nāśritān।
dvirdadāti na cārthibhyō rāmō dvirnābhibhāṣatē ॥
(Śrīhanumannāṭaka)

«Бхагаван Шри Рама говорит Папашу-Раме о себе: Рама никогда не выпускает стрелу дважды! ( это означает« на одном дыхании, он может уничтожить своего врага или целель полностью) , Рама не устанавливает его Ашритас (те, кто полностью зависят от него) два раза! ( это означает «Он дает полное-абхайам [бесстрашие и безопасность] для всех существ которые служат ему, нет бога,который может свергнуть Ашритас установленный Рамой), Рама не дает дважды любому ищущему! ( это означает , что Рама дарует так много тому кто ищет его , что ищущему не нужно искать где-нибудь еще после этого), Рама никогда не говорит ничего в два раза! (То, что сказано, то сказано . Никто во всем космосе не может изменить это!). »

Господь Рама известен под многими именами такими как Рагхава, Кошлендра, Рамачандра, Рамабхадра, но Его вечное и наивысшее, самое божественное Имя – это ‘Раама'(राम).

Шри Рама – высшая личность Бога и совершенный человек

Рама известен как идеальный герой Рамаяны, первой эпической поэмы в мире. Не существует второго подобного Ему героя ни в одной истории сложенной в этом мире. Последователи ведической дхармы могут с гордостью заявить что Мариада Пурушоттам Шри Рама не имеющий равных в этом мире принадлежит их культуре.

В Вальмики Рамаяне и ведических писаниях Шри Рама не просто воспет как идеальный герой но также как изначальная личность Бога пришедшая на Землю в облике очаровательного принца Айодхи чтобы показать миру как вести правильную жизнь, установить высшую форму Дхармы, освободить Землю от злых демонов и доставить высшее блаженство своим преданным.

Шри Рама как Господь (Бхагаван, भगवान्)

वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते |
[श्रीमद भागवत १.२.११]

vadanti tat tattva-vidas tattvaḿ yaj jñānam advayam
brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate
[Шримад Бхагаватам 1.2.11]

Умудренные трансценденталисты познавшие Абсолютную Истину называют ее недвойственной субстанцией по имени Брахман, Параматма или Бхагаван.

Бог, Бхагаван никто иной как Рама. Почему?
Потому что один лишь Рама обладает всеми качествами Бхагавана описанными в различных источниках. Согласно Вишну Пуране, Бхагаван – это тот кто соответствует следующему описанию.

aiSvaryasya samagrasya vIryasya yaSasah Sriyah |
j~nAna vairAgya yogaScaiva shaNNAm bhaga itI’nganA ||
[Вишну Пурана 6.5.74]

Вишну Пурана говорит : «Того кто в полной мере обладает такими качествами как айшварьям (могущество),вирья (доблесть), яшна (слава), Шри (богатство), джняна (знание) и вайрагья (отрешенность) называют Бхагаван».

Давайте рассмотрим как каждое из этих качеств в полной мере проявляется в Шри Раме и в Нем лишь одном.

Парам-Айшварьям (Высшее могущество):

1) Шри Рама освободил Ахалью от проклятия лишь коснувшись ее ступней, и тем показал свою природу Верховной Сущности.

2) Шри Рама отнял у Парашурамы энергию и великолепие Вишну, и Парашурама стал слабым. Следовательно, даже инкарнация Шри Рамы или Маха-Вишну не в состоянии противиться воле Свайам Бхагавана Шри Рамы. Этот пример показывает что Шри Рама является источником всех инкарнаций. Затем Парашурама произнес молитву Шри Раме прославляя Его как изначальную Верховную Личность Бога (В МахаБхарате упоминается что Рама даже показал свою вселенскую форму Парашураме).

3) Рама уничтожил могучего царя демонов Равану, которого не могла убить даже Сударшана Чакра Вишну. Таким образом, убив Равану, Рама восстановил положение Вишну во Вселенной. По-этому в Рамаяне сказано что Рама это Вишнорардхам, «Вишну ко Бхи Риддхимаан Карне Вала», что значит Рама – единственная личность способная восстановить положение Вишну и приносит славу даже Вишну.

4) Рама является единственной личностью в истории которая дала освобождение (мокшу) населению целого города, Айодхи. Он перенес всех жителей Айодхи в Шантаник-Локу расположенную рядом с обителью Пара-Брахмана, Шакет-Локой. Таково великое могущество Господа Рамы! Да здравствует могущественный Господь Рама!

सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नरः सर्वात्मना यः सुकृतज्ञमुत्तमम् |
भजेत रामं मनुजाकृतिं हरिं यः उत्तराननयत्कोशलान्दिवमिति ||
[श्रीमद भागवत महापुराण ५.१९.८]

suro ‘suro vāpy atha vānaro naraḥ sarvātmanā yaḥ sukṛtajñam uttamam
bhajeta rāmaḿ manujākṛtiḿ hariḿ ya uttarān anayat kosalān divam iti
[Шримад Бхагаватам 5.19.8]

Будь то полубог или демон, человек или иное существо, зверь или птица, всем следует поклоняться Господу Раме, Высшей Личности Бога, принявшему человеческую форму. Чтобы угодить Господу Раме, не требуется трудных аскез и обетов, Он так добр что радуется даже самому маленькому действию совершенному для Него. И когда Он удовлетворен, удача сопровождает преданного. [Воистину, никто не может сравниться с ним в сочувствии к своим преданным, ведь] Шри Рама перенес всех жителей Айодхи в Свою божественную обитель Шакет-Локу, позволил им вернуться к Богу.

Господь Рама настолько велик что Он принял всех, будь то бог, демон, человек, зверь или птица, словом, всех без исключения и перенёс их в Свою высшую обитель. Так что если вы желаете возвратиться к Богу, поклоняйтесь Шри Раме с любовью, так сказано в Бхагавата Махапуране.

5) Хануман так описывает всемогущество Рамы Раване : не следует принимать Раму за обычного человека, Он более чем способен уничтожить все существующие миры снова и снова, как и способен воссоздать их снова и снова в точности такими же какими они были. Возможно ли чтобы такая хвала имела отношение к кому либо еще кроме Верховной Личности Бога?

सर्वांल्लोकान् सुसंहृत्य सभूतान् सचराचरान्।
पुनरेव तथा स्रष्टुं शक्तो रामो महायशाः॥
[वाल्मीकि रामायण — ५.५१.३९]

sarvāṃllōkān susaṃhṛtya sabhūtān sacarācarān।
punarēva tathā sraṣṭuṃ śaktō rāmō mahāyaśāḥ॥
[Вальмики Рамаяна — 5.51.39]

Уничтожив все миры вместе с образующими их элементами, созданными живыми существами, подвижным и неподвижными объектами, славный Шри Рама способен таким же образом воссоздать их снова.

Парам-вирьям (Высшее мужество, героизм):

1) Парам-Вирьям Гуна особеннопроявлена в герое Рамаяны. Шри Рама – единственная личность в истории (Рамаяне и Махабхарате) и в мифологических сказаниях, которая никогда не отступала на поле боя. Все другие герои и даже инкарнации самого Рамы поворачивались спиной к неприятелю по той либо иной причине: Вишну, Господь Кришна (названный Раннчход когда бежал с поля боя), Господь Шива и другие божества. Таким образом, Пуруша или Паурушатва (Парам-Вирья) максимален и ярче всего выражен в Рагхунатхе.

2) Шри Рама в одиночку и весьма быстро уничтожил 14000 ужасных демонов в лесу Дандака.

3) Во время одной из битв между Рамой и Раваной, когда Равана направил особенно свирепую армию на встречу Раминой армии обезьян, перепуганные обезьяны бросились искать защиты у Шри Рамы, и тогда Он в одиночку уничтожил 2.5 лакхов демонов за считанные часы. Во время этой битвы Шри Рама уничтожал демонов так стремительно, что тысячи Рам были одновременно видимы на поле боя. Так высока доблесть Пуруши Свайам Бхагавана Рамы!

Парам-Яшна гуна (Всеславие):

1) Шри Рама является сосредоточением всех благоприятных качеств которыми должен обладать совершенный человек. Он известен как идеальный сын, идеальный ученик, идеальный муж, идеальный брат, идеальный друг и, более всего, идеальный правитель. Только Рама является Пурушоттамой ( पुरुषोत्तम , лучшим из людей) без малейшего преувеличения. И только Шри Рама может быть идеальным героем для всего человечества.

2) Слава Шри Рамы распространилась на весь мир, так что даже Его враги приветствовали Его как идеал добродетели. Даже Его враги прославляли Его справедливость (Дхарму), мужество и Парам-Мадхурья-Гуну (крайнюю привлекательность, очарование). Даже Его враги бывали очарованы Его природной красотой. Вот почему в Вальмики Рамаяне сказано что Шри Рама – единственная личность которая заслуживает всемирной славы.

3) Во время правления Рамы на этой Земле, вся Земля стала миром Рамы. Никому не было дела ни до чего иного кроме Рамы и Его славных подвигов.

4) Найдется ли во всем мире хоть один человек который никогда не слышал Имени Рамы? (При том что не существует никакой миссионерской деятельности по распространению Имени Рамы в мире).

5) Шри Рама прославился не только как Верховный Господь последователей Санатана-Дхармы. Он гораздо более популярен из-за Своего безупречного характера. В Падма Пуране сказано: ‘ चरितं रघुनाथस्य शतकोटि प्रविस्तरम | ‘(Чаритам Рагхунатхасйа Шаткоти Правистарам–Падма Пурана, Патал Канд) , что значит «незапятнанная слава подвигов Господа Рамы была воспета в 100 крорах (1 биллионе) Рамаян».ikSaH saadhuunaam aapannaanaam paraa gatiH ||
aartaanaam sa.mshrayaH caiva yashasaH ca eka bhaajanam |
[Шримад Вальмики Рамаяна 4.15.19]

Господь Рама подобен дереву дающему приют благодетельным душам, Он — высшее, окончательное прибежище нуждающихся и защитник несчастных. Он — единственная личность достойная славы.

7) Нет никого кто остался бы равнодушным слушая рассказ о славных деяниях Господа Рамы. Шри Рама стал легендой для всей Вселенной и непровозглашенным национальным героем (Растра-Пуруша)для всех сердец.

Шриях (Обладание богатствами):

1)Господь Рама в полной мере обладает всеми богатствами (совершенная всепривлекающая красота, молодость, чистый характер, справедливость, благосостояние и т.д.) Он является совершенным обладателем всех благоприятных качеств.

— Всепривлекающая красота : Шри Рама настолько красив что завораживает даже мужчин, не говоря уже о женщинах. Он привлекает даже всепривлекающего Господа Кришну к которому стремится весь мир.
Достаточно лишь один раз увидеть вечно молодого прекрасного принца Раму облаченного в царские одежды, чтобы совершенно забыть самого себя.

— Он имеет облик вечно молодого прекрасного принца, даже демоницы влюблялись в Его красоту, не так ли?

— Его характер настолько чист что способен уничтожить любые, даже самые ужасные грехи.

2) Когда Шри Рама, супруг Шри (Бхагавати Ситы) правил этим миром, весь мир стал миром Рамы. Все разговоры между людьми были посвящены одному лишь Шри Раме. Во время правления Рамы люди были добродетельными, не лгали, не ощущали алчности и были полностью довольны правлением Рамы. Очевидно, когда Верховная Личность собственноручно правит Землей, Земля полностью счастлива. Вот почему царствование Шри Рамы (Рама Раджья)является эталоном и примером для всех правителей.

3) Согласно Вальмики Рамаяне, когда Ади-Пуруша Шри Рама воплотился как принц Айодхи, все первичные формы (भाग) Вишну воплотились как Его младшие братья чтобы иметь возможность служить Высшей Личности Бога. Ади-Пуруша (изначальный Господь) является наивысшим, и Его экспансии служат Ему.

Из различных писаний следует что братья Рамы Лакшмана, Бхарата и Шатругна являются соответственно Шешей (Санкаршаной), Прадьюмной и Аннируддхой (это Вьюха-формы Вишну, экспансии Васудевы, Верховного Господа Рамы). Некоторые могут возразить что лишь Господь Кришна носит имя Васудевы. Но это не так : Шри Рама назван Васудевой в Шримад Бхагаватам Махапуране и в других писаниях. Васудева значит Маха-Вишну или Изначальный Господь проникающий все. Для Кришны, воплощения Господа Рамы, Санкаршана стал Его старшим братом, Баларамой. Но во время воплощения Рамы, Изначальной Личности Господа, все первичные формы служили Ему.

4) Рама является не только Господом для Господа Шивы, но даже для Господа Вишну, по-этому в Шримад Вальмики Рамаяне сказано что Рама – это Прабхох Прабху (Господь Господа Вишну). Первичная форма Господа Сада-Шивы – это Хануман Джи, лучший друг и преданный Господа Рамы. Таким образом, являясь высшим Господом всех божеств, Шри Рама в полной мере обладает Шриях. Ни у одного иного божества кроме Господа Рамы нет такого исключительного слуги как Хануман джи и такого преданного как Господь Шива. В Падма Пуране Господь Шива называет Господа Шри Раму своим избранным божеством (Ишта Деватой) и полностью предается Его лотосным стопам. Не является ли Шри Рама, имеющий такого преданного как Господь Шива и такого слугу как Господь Хануман, обладателем величайшего богатства?

Господь Шива полностью предается
лотосным стопам Шри Рамы!

Парам-Джняна Гуна (Всезнание) :

1) Раму провозглашают воплощением Дхармы (Виграхван Дхармах). Это значит что Рама владеет таким тонким знанием, что никто кроме Него не в состоянии понять как Он поступает с Дхармой.Поэтому Его называют высшей Джнана-Гуна-Сварупой.

2)Рама дал слово Вибхишане и Сугриве, провозгласив их королями Ланки и Кишкинды соответственно еще до того как победил Равану и Бали, что означает Его полный контроль над временем.

Парам-Вайрагья-Гуна (Высшая отрешенность) :

Одно из качеств Высшей Личности Господа – это полное отсутствие привязанностей к материальным желаниям. Среди всех инкарнаций, в Господе Раме Парам-Вайрагья Гуна (высшая отрешенность) проявляется особенно ярко.

1) Рама демонстрировал свою Парам-Вайрагья Гуну много раз, как, например, когда с радостью покинул Айодху действуя в соответствии с обещанием Его отца данным Кайкее. Он оставил величайшее и богатейшее по тем временам царство на Земле, всю его роскошь и комфорт буквально за считанные часы с такой легкостью словно выбросил обветшалую одежду.

Кто бы мог вообразить подобное? Ведь на утро Рама должен был быть коронован как наследный принц Айодхи, и все жители, придворные, министры и Его братья были на стороне Рамы и с нетерпением ждали этогомомента, но когда Рама услышал о желании Его матери и о слове данном Его отцом, Он покинул Айодху безо всякого сожаления, чтобы обещание данное Его отцом не осталось неисполненным. Рама пожертвовал всеми удобствами и даже троном для своего младшего брата Бхараты и решил провести 14 лет тяжелой жизни в лесу согласно желанию Его матери. Конечно, Он мог остаться в Айодхе и жить в роскоши и комфорте, так как Он лично не был ответственен за произнесенные Его отцом слова, но тем не менее Он решил выполнить обещание данное Его матери. Таково величие Шри Рамы!

2) Шри Рама с радостью подарил золотую Ланку Вибхишане и вернул царство Кишкинду Сугриве, словно речь шла не о царстве а о золотом кольце.

3) В течении 14 лет изгнания Рама ни разу не вошел ни в один город, Он постоянно вел жизнь отшельника.

Кто еще может демонстрировать такую крайнюю отрешенность (Парам-Вайрагья-Гуну) подобно Раме?!

Таким образом, мы видим что Господь Рама в полной и высшей мере обладает шестью качествами Бхагавана. Он берет под свою защиту любого, будь то человек, демон, зверь или птица, любое живое существо. Если Рама не является Бхагаваном, тогда не существует никого кто бы мог так называться, согласно принципам Санатана Дхармы Вед.

Кроме всех вышесказанных качествкоторые могут быть полностью проявлены лишь в Багаване (Господе), Рама обладает и иной добродетелью которая делает Его уникальным среди всех инкарнаций. Речь идет о Его чистом характере, за который Его назвали «Мариада Пурушоттама». Кроме Рамы никто более не заслужил такого имени. .

Мариада Пурушоттама (Лучший из людей)

मर्यादा पुरुषोत्तम

Шри Рама прославился своим девизом : одно слово (Он выполняет свои обещания любой ценой), одна стрела (стрела Рамы – безотказное оружие способное уничтожить любого) и одна супруга (Рама соблюдал эка-патни врат, то есть был верен одной жене). Рама правил величайшей империей своей эры, и в те времена среди царей существовал обычай иметь много жен. Рама мог бы жениться на многих принцессах, но Он оставался верен только своей первой и единственной супруге – Сите. Ни одна иная инкарнация Шри Рамы не проявляла такого чистого характера (верность одной жене), Шри Рама установил высочайший стандарт Дхармы. Словом, можно сказать, что бы не сделал Рама, это становится эталоном, высшей формой Дхармы.

Шри Рама никогда не лгал. Он никогда никого не обманывал. Иначе как бы Он мог называться защитником Дхармы? Если Шри Рама обещал что-либо кому-либо, то всегда выполнял обещание. Шри Рама никогда не колебался даже на секунду когда речь шла о защите слабого (как Сугрива)или даже демона. Он дает защиту любому кто попросил Его о помощи, будь то мужчина или женщина, бог или демон, животное или какое угодно живое существо. Только Высшая Сущность может подобным образом защитить от любой опасности.
Такое сочетание всех благоприятных качеств и чистый характер обнаруживаются лишь в Шри Раме. Поэтому Он – единственный кто достоин называться Бхагаван, Изначальная Личность Бога.

Шри Рамаватара ( श्री रामावतार : Шри Рама, всевышний Господь)

Господь Рамачандра/Рама имеет множество инкарнаций, из которых самые основные перечислены здесь. Шри Рама является источником всех этих инкарнаций:

1. Матсьяаватара (в образе рыбы)
2. Курмаватара (в образе черепахи)
3. Варахаватара (в образе вепря)
4. Нрсимхаватара (получеловек-полулев)
5. Ваманаватара
6. Парашурамаватара
7. Шримад Рамачандра
8. Шри Кришнаватара
9. Буддхаватара
10. Калкиаватара

Господь Рама является источником всех аватар (инкарнаций Господа Хари), и Сам является Высшей Личностью известной в Ведах как Пуруша. Он всегда имеет облик Шри Рамы (Шри Рама рупа)и прибывает на божественной планете Шакет (Айодха) наполненной высшим блаженством Брахмана, Брахманандой.

Среди бесчисленных инкарнаций и десяти основных инкарнаций можно выделить три пурна-аватары (пурна Брахман, पूर्णावतार ) Шри Рамы:
1) Нарасимхаватар
2) Шри Рамаватар (Шримад Рамачандра)
3) Шри Кришнаватар

Из этих трех пурнаватар (पूर्णावतार ), Шри Рама и Шри Кришна оба воспеты в ведических писаниях как Сарва-Каран-Каранам (причина причин) и Свайам-Бхагаван (Господь собственной персоной). Таким образом, эти две инкарнации более совершенны чем Нарасимхаватара (получеловек-полулев). И оба, Шри Рама и Шри Кришна известны как Путрамам-Брахман (पूर्णतमम् ब्रह्म ), стоящий выше чем Пурн-Брахман (पूर्ण-ब्रह्म ).

Таким образом, Пуртамам-Брахман (पूर्णतमम् परमब्रह्म ) это :
1) Шри Рама
2) Шри Кришна

Из них двоих лишь Шри Рама воспет в ведических писаниях как герой (истинный изначальный Пуруша) который никогда поворачивался спиной к неприятелю, так как Шри Рама обладает высочайшей доблестью не знающей границ. Это один из шести признаков Бхагавана.

Таким образом, Парипурнтамам-ПараБрахман (परिपूर्णतमम् परमब्रह्म ), изначальный Пуруша или Верховная Личность это
1) Шри Рама

Вот почему Вальмики Рамаяна провозглашает Раму Ишта-Деватой всех миров (ишта сарвасья локасья Рамах, इष्ट: सर्वस्य लोकस्य रामः). Еще одна особенность Господа Рамы состоит в том что Его Имя «Рама » является идентичным Парабрахману, согласно ведическим писаниям. Ничье иное имя не упоминается в таком контексте.

Имя Шри Кришны обозначает всепривлекающую Высшую Личность, но Шри Рама является личностью настолько привлекающей всех своей природной красотой, что Он привлекает и самого Шри Кришну. Сам Шри Кришна признает этот факт в Брахманда Пуране.

В наших ведических писаниях сказано, » не существует никого кто бы мог сравниться с Шри Рамой, не говоря уже о том чтобы превзойти Его».

नेदं यशो रघुपतेः सुरयाच्ञयाऽऽत्त-लीलातनोरधिक-साम्य-विमुक्त-धाम्नः ।
रक्षो-वधो जलधि-बन्धनं अस्त्र-पूगैः किं तस्य शत्रु-हनने कपयः सहायाः ।।

[Шримад Бхагаватам 9-11-20]

nedaḿ yaśo raghupateḥ sura-yācñayātta-
līlā-tanor adhika-sāmya-vimukta-dhāmnaḥ
rakṣo-vadho jaladhi-bandhanam astra-pūgaiḥ
kiḿ tasya śatru-hanane kapayaḥ sahāyāḥ

Уничтожение демонов (Раваны, Кумбхакарны и других)при помощи лука и стрел или возведение моста через океан не являются фактическими источниками славы Высшей Личности Господа Рамы, , чье духовное тело вечно вовлечено в разнообразные игры. Не существует никого кто бы мог сравниться с Господом Рамой, не говоря уже о том чтобы превзойти Его, так что Ему (как Высшему Господу с которым никто не может сравниться не говоря уже о том чтобы превзойти) не требуется помощь обезьян чтобы одержать победу над демоном Раваной. [Так что если кто-нибудь говорит что Всевышнему Господу Раме нужна была помощь обезьян таких как Сугрива, Ангад, Хануман и других, то это сплошные глупости и ничего больше.] (Шримад Бхагаватам 9-11-20)

Брахма, Вишну и Шива являются лишь частями Шри Рамы.

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या यस्यांशा लोकसाधका: ।
तमादिदेवं श्रीरामं विशुद्धं परमं भजे ।।
(स्कन्द पुराण , उत्तर खंड ,
रामायण महात्म्य प्रथमोध्याय -३ )

brahmaviṣṇumahēśādyā yasyāṃśā lōkasādhakā: ।
tamādidēvaṃ śrīrāmaṃ viśuddhaṃ paramaṃ bhajē ।।
(skanda purāṇa , uttara khaṃḍa ,
rāmāyaṇa mahātmya prathamōdhyāya -3 )

Я приветствую Всевышнего Господа Раму, изначального Господа мироздания, свободного от всех пороков. Брахма, Вишну и Махеша (Шива), на которых держится мир, являются лишь частями Господа Шри Рамы. (Сканда Пурана, Уттара Кхамда, Рамаяна Махаатмйа пратхамодхйаайа 3 )

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या यस्यांशा लोकसाधका: ।
तं रामं सच्चिदानन्दं नित्यं रासेश्वरं भजे ।।
(हनुमत-संहिता)

brahmaviṣṇumahēśādyā yasyāṃśā lōkasādhakā: ।
taṃ rāmaṃ saccidānandaṃ nityaṃ rāsēśvaraṃ bhajē ।।
(Ханумата-Самхита)

Парам-Бхагават (высший преданный Шри Хануман говорит, «Я постоянно поклоняюсь Господу Шри Раме, который является вечным и олицетворяет Бытия (Сат), Сознания (Чит) и Блаженства (Ананда). Шри Рама искусен в раса лиле (танце происходящем между пастухами, между Кришной и гопи). Брахма, Вишну и Махеша поддерживающие этот мир, являются Его частями.

Шри Рама проявил себя как Вишну

Он – Шри Рама, который проявил себя как Вишну в начале творения.

सर्वावतारी भगवान् रामश्चतुर्भुजोऽभवत् ।। [कोशल-खंड ]

sarvāvatārī bhagavān rāmaścaturbhujō’bhavat ।।
[Кошала Кхамда]

Господь Рама, источник всех инкарнаций, проявил себя в облике четырехрукого Вишну!

सर्वे अवतारा श्री राम नाम शक्ति समुद्भवाः | [स्कन्द-पुराण ]

sarvē avatārā śrī rāma nāma śakti samudbhavāḥ | [Сканда-Пурана]

Господь Шива говорит Парвати : все инкарнации Господа Хари произошли из Имени Господа Рамы.

(Имя Рамы само по себе является Парамбрахманом, и не существует разницы между Господом Шри Рамой и Его именем. (Падма Пурана))

सर्वेषामवताराणामवतारी रघूत्तम: ।
रामपादनखज्योत्स्ना परब्रह्मेति गीयते ।।
[अगस्त्य-संहिता]

sarvēṣāmavatārāṇāmavatārī raghūttama: ।
rāmapādanakhajyōtsnā parabrahmēti gīyatē ।।
[agastya-saṃhitā]

Господь Шри Рама, лучший из рода Рагху, среди всех инкарнаций является Изначальной Личностью Господа, и лунный свет струящийся из ногтей Его ног прославлен в писаниях как Парабрахман. [Агастья-Самхита]

Теперь, зная что Господь Рама является изначальной личностью Господа среди всех Его инкарнаций, превосходство Шри Рамы над иными формами Брахмана (Шри Рама Паратва, (परत्व ) становится еще более очевидным из утверждения писаний что Господь Рама в своей вечной двурукой форме прибывает в своей высшей обители Шакет-Локе, и что верховный Пуруша Вед описан как двурукий Пара-Брахман (то есть, Господь Шри Рама).

ययौ तथा महाशम्भू रामलोकमगोचरम् ।
तत्र गत्वा महाशम्भू राघवं नित्यविग्रहम् ।।
ददर्श परमात्मानं समासीनं मया सह ।
सर्वशक्तिकलानाथं द्विभुजं रघुनन्दनम् ।।
द्विभुजाद्राघवान्नित्यात्सर्वमेतत्प्रवर्तते ।
[ सुन्दरीतन्त्र]

yayau tathā mahāśambhū rāmalōkamagōcaram ।
tatra gatvā mahāśambhū rāghavaṃ nityavigraham ।।
dadarśa paramātmānaṃ samāsīnaṃ mayā saha ।
sarvaśaktikalānāthaṃ dvibhujaṃ raghunandanam ।।
dvibhujādrāghavānnityātsarvamētatpravartatē ।
[Сундаритантра]

Маха-Шива отправился в обитель Шри Рамы, то есть, в Шакет-Локу, находящуюся за пределами чувственного восприятия. Попав туда, великий Шива нашел Рагхаву (Господа Раму), высшую душу обладающую вечным телом. Шри Рама, повелитель всех видов сил, сидел рядом со мной (говорится от имени Бхагавани Ситы). Доблесть вечного Рагхавы, обладающего двурукой формой, дает импульс всей Вселенной.

स्थूलं चाष्टभुजं प्रोक्तं सूक्ष्मं चैव चतुर्भुजम् ।
परं च द्विभुजं रूपं तस्मादेतत्त्रयं यजेत् ।
[आनंद संहिता ]

sthūlaṃ cāṣṭabhujaṃ prōktaṃ sūkṣmaṃ caiva caturbhujam ।
paraṃ ca dvibhujaṃ rūpaṃ tasmādētattrayaṃ yajēt ।
[Ананда самхита]

Стхула-Брахман или Бог обладающий восемью руками (восьмирукий Вишну) является видимым, но форма Вишну с четырьмя руками является тонкой (труднодостижимой), что значит Сукшма-Брахман, Бог с двумя руками (то есть Господь Рама) –это всевышний Бог (परं च द्विभुजं रूपं). И значит следует поклоняться Богу наделенному сочетанием всех трех форм.

Единый Господь Шри Рама принимает разнообразные формы, в том числе и четырехрукую форму Вишну служащую для поддержания Вселенной. Во всей Вселенной не существует никого чье бытие находилось бы вне Господа Шри Рамы. Шри Рама превосходит даже великих, что значит, Шри Рама (Пуруша) — это единственная личность способная превзойти себя.

В Трета югу Господь Шри Рама являет Себя в изначальной Сваям-рупе (в изначальной форме Пара-Брахмана), в то время как в других инкарнациях Он принимает различные формы, как божественная рыба, божественный вепрь, Нарасимха (получеловек-полулев), Кришна и т.д.

Среди череды различных аватар, Шри Рамаватара является уникальной и чрезвычайно прославленной. В то время как ранние аватары служат только для определенной единичной цели, то есть, для укрощения нечестивых и защиты праведных, главной целью Рамаватары является Дхарма-Самстхапна. Ее уникальность состоит в том что Господь выбрал роль человека — идеального человеческого существа. Слава Рамаватары состоит в демонстрации того что дхармический способ жизни доступен для всех, в мыслях, на словах и на деле, в любых условиях и обстоятельствах.

Чтобы показать такой способ жизни, Господь Рама воплотился как сын царя Дашаратхи.

“वेदवेद्ये परेपुंसि जाते दशरथात्मजे ।
वेदः प्राचेतसादासीत् साक्षाद् रामायणात्मना ।।
तस्माद्रामायणं देवि! वेद एव न संशयः ।।»
— अगस्त्य संहिता
— मंगलाचरण, श्रीमद वाल्मीकि रामायण

“vēdavēdyē parēpuṃsi jātē daśarathātmajē ।
vēdaḥ prācētasādāsīt sākṣād rāmāyaṇātmanā ।।
tasmādrāmāyaṇaṃ dēvi! vēda ēva na saṃśayaḥ ।।»
— agastya saṃhitā
— maṃgalācaraṇa, śrīmada vālmīki rāmāyaṇa

Господь Шива говорит Парвати :

Верховная Сущность может быть познана только посредством Вед. Когда Верховная Сущность родилась как сын Дашаратхи (Шри Рама) в Айодхе, все Веды также воплотились выйдя из уст мудреца Вальмики, сына мудреца Прачетуса, в форме Рамаяны.
Поэтому, о Дэви, Рамаяна несомненно является Ведами.

Когда Всевышний Господь искомый и прославленный Ведами родился как сын Дашаратхи, Веды стали Рамаяной. Рамаяна – это Веды в действии.

‘) document.write(») } else document.write(message) function crossref(number){ var crossobj=document.all? eval(«document.all.neonlight»+number) : document.getElementById(«neonlight»+number) return crossobj } function neon(){ //Change all letters to base color if (n==0){ for (m=0;m

Господь Шри Рама является источником всех божественных воплощений.

Все эти аватары Шри Рамы приветствует Его на Шакет Локе.

В Ади-Рамаяне Господь Хануман говорит Гаруде :
Господь Шри Рама из Айодхи – это Господь всех ( देवदेवेश ). Господь Кришна и другие инкарнации являются Его амша-аватарами (अंशावताराः कृष्ण:), и все эти бесчисленные (ह्यसंख्यका) инкарнации(Кришна, Вараха и другие, или тысячи Кришн, как сказано в других источниках) вечно приветствуют (प्रणमन्ति) лотосные стопы Господа Рамы. Я не знаю иной Высшей Личности, Господа богов, кроме Шри Рамы. Все бесчисленные воплощения имеют свое начало в Нем одном.

Тогда Гаруда спросил, являются ли амша-аватары такие как Баларама и Кришна, вечными?

Также в Брихад Брахм-Самхите сказано что многие инкарнации Шри Хари поклоняются Верховному Пуруше Вед, то есть Господу Раме.

Брихад Брахм-Самхита (बृहद्ब्रह्मसंहिता) :

तस्मिन्साकेतलोके विधिहरहरिभि: सन्ततं ,
सेव्यमाने दिव्ये सिंहासने स्वे जनकतनयया राघव: शोभमान:।
युक्तो मत्स्यैरनेकै: करिभिरपि तथा नारसिंहैरनन्तै:
कूर्मै: श्रीनन्दनन्दैर्हयगलहरिभिर्नित्यमाज्ञोन्मुखैश्च ।।
यज्ञ: केशववामनौ नरवरो नारायणो धर्मज:
श्रीकृष्णो हलधृक् तथा मधुरिपु: श्रीवासुदेवो ऽपर: ।
एते नैकविधा महेन्द्रविधयो दुर्गादय: कोटिश:
श्रीरामस्य पुरो निदेशसुमुखा नित्यास्तदीये पदे ।।
इत्यादीनि बृहद्ब्रह्मसंहितावचनानि सङ्गच्छन्ते ।
अत्र नन्दनन्दनशब्द: नन्दं नन्दयति विविधोक्त्या शोकत्याजनाद्वर्धयतीति मथुरानिवासिपर: ।
श्रीकृष्णशब्दो द्वारकानिवासिपर इति न विरोध: ।

tasmin sākētalōkē vidhi-hara-haribhih santataṃ ,
sēvyamānē divyē siṃhāsanē svē janaka-tanayayā rāghavah śōbhamānah।
yuktō matsyair-anēkaih karibhirapi tathā nārasiṃhair-anantaih
kūrmaih śrīnandanandai-haya-gala-haribhir-nityam-ājñōn-mukhaiśca ।।
yajñah kēśava-vāmanau naravarō nārāyaṇō dharmajah
śrīkṛṣṇō haladhṛk tathā madhuripuh śrīvāsudēvō ‘parah ।
ētē naikavidhā mahēndravidhayō durgādayah kōṭiśah
śrīrāmasya purō nidēśasumukhā nityāstadīyē padē ।।
ityādīni bṛhadbrahmasaṃhitāvacanāni saṅgacchantē ।
atra nandanandana-śabdah nandaṃ nandayati vividhōktyā
śōkatyājanādvardhayatīti mathurā-nivāsiparah ।
śrīkṛṣṇaśabdō dvārakā-nivāsipara iti na virōdhah ।

«Рагхава (Шри Рама) вместе с Ситой восседает на божественном троне мира расположенном в Шакете (Айодхе), где Брахма, Шива и Вишну постоянно поклоняются Ему. Он (Шри Рама) окружен многими инкарнациями божественных рыб, обезьянами, а также множеством Нарасимх, инкарнаций черепахи и множеством сыновей Шри Нанды (то есть, Шри Кришнами), множеством Хай, Гал и Хари. Все они с нетерпением ожидают приказов Господа Рамы. Множество таких великих личностей как Кешава и Вамана, а также Нараяна, Юдхиштхира, Шри Кришна, Хагадрик Баларама и Васудева,враг демона Мадху, различные Махендры и миллионы богинь Дург,желающих получить совет от Него, вечно прибывают у лотосных стоп Шри Рамы». Здесь эпитет Нанда-нандана указывает на форму Господа Кришны приносящую блаженство Нанде и прибывающему в Матхуре, в то время как Шри Кришной называют Того чьей резиденцией является Дварака.

Поделиться этой страницей

Web Toolbar by Wibiya
॥ श्रीसीतारामचंद्रार्पणमस्तु ॥

Рама в русском искусстве: история, риторика, смысл

Не случайно, что именно в эпоху Кватроченто картина приобретает не только обособленную от изображения раму материальную, но и раму умозрительную — автономную эстетическую теорию мимесиса. На свет появляется картинная рама, символизирующая окно в стене, и одновременно рождается неразрывно связанная с картиной (и теряющая единство с религией) эстетика Вазари и других художников-теоретиков, таких как Леонардо да Винчи и Дюрер. В результате рама из неотъемлемой части западного готического алтаря или ковчега византийско-славянской иконы превращается в новый способ познания окружающей реальности — она становится инструментом выявления подобия мира своему Первообразу, /ил. 1,2/
Сегодня нет никаких сомнений в том, что визуальные образы активно влияют на человеческое сознание. И рама, будучи формой подачи изображения, играет далеко не последнюю роль в этом процессе. В Средние века рама служила указанием на трансцендентность визуального образа. Она была одним из способов вызывания Абсолютного. Икона —мир иной, преображенный и просветленный. Этот мир и противопоставлялся земному космосу, и был страшно приближен к нему, естественно или сверхъестественно.
Но с наступлением Нового времени человек сделал образ зависимым от своей субъективной воли. Образ наделяется способно¬стью активного воздействия на общественное сознание согласно тому смыслу, который в него вкладывает художник. На этом пути в новейшей истории европейской культуры перед нами разворачивается поистине захватывающая картина. Мы видим, что по мере того, как образы стремятся к иллюзионизму и подмене реальности, их рамы стремятся к невидимости, вплоть до своего «исчезновения» в фотографии, кинематографе и цифровых технологиях. В этой связи неслучайно,
что XX век начинал с накопления «антикварного» материала по истории картинной рамы, а закончил тем, что выдвинул проблему рамы в поле повышенного внимания философов, культурологов и историков искусства.

Рама и связанная с ней проблема «фреймирования» смысла — в центре научной мысли!.

История русского искусства предоставляет в этом плане интересный материал. Стоявшая на пересечении великих культур и созидавшая свою собственную культуру, Россия с древнейших времен подвергалась влияниям, которые шли из Византии, Западной Европы и мусульманского Востока. Поэтому разрывы и связи русской истории, ее культурное пространство со множеством границ — все это отражалось не только в образах, но и рамах. Причем эти рамы не только отражали культурные влияния, но и зачастую заставляли меняться то, что находилось внутри них. Они же диктовались новой манерой восприятия, а также самой историей развития риторического учения
В 1897 году венецианский антиквар и предприниматель М. Гуггенхайм, занимавшийся продажей и изготовлением мебели в исторических стилях, впервые опубликовал более сотни изображений картинных рам эпохи итальянского Возрождения (см: Guggenheim М. Le cornici italiane meta del secolo XV alio scorcio del XVI. Milano, 1897). Эта революционная для своего времени работа открыла науке раму как произведение искусства и обратила внимание исследователей на ее значение в восприятии картины. Тем самым Гуггенхайм заложил целое направление в истории искусства, которое стало рассматривать картинную раму как самостоятельный эстетический объект, то есть в отрыве от самой картины.

и эстетической мысли. Ведь именно риторика и эстетические теории неизменно определяли художественные особенности образа. Поэтому «обрамление» идеи красоты может служить внутренним мотивом истории картинной рамы в России, о которой можно говорить лишь со второй половины XVII века, когда появляется на Московской Руси само понятие «свободного художества», то есть автономного миметического искусства, претендующего на познание окружающего мира. Тогда же в русской культуре появляется миметический (имитирующий природу) визуальный образ (станковая картина), который требует отдельную раму. До этого момента древнерусская икона представляла собой канонический образ — богословский идеал небесной красоты, не отделенный от сакрального пространства церкви и противопоставленный окружающей реальности. С появлением же на Московской Руси эстетической теории ренессансного типа икона начинает рассматриваться как авторское искусство, то есть превращается в научно-эстетический и философский идеал божественной мудрости, проводником которой становится художник. Раньше сила иконы — дар Божий, она след откровения, удостоверяемый мастерством анонимного иконописца.

Теперь икона зависит от свободного выбора художника, искусство которого берется на службу церкви. Эти новые иконы-картины начинают создаваться в кругу мастеров Оружейной палаты царя Алексея Михайловича, когда в Москву приезжают западноевропейские художники, которые и обучают русских мастеров основам ренессансной живописи.

Действительно, по мере того, как мы продвигаемся вглубь веков, рамы приобретают вид, связанный исключительно с церковной символикой. Икона пишется на одной или нескольких досках, соединенных между собой при помощи специальных креплений. Поля иконы образуются в результате того, что посередине доски вырезается углубление, в котором и пишется образ Христа, Богоматери или святого. Конструкция такой рамы явно несет влияние позднеантичной погребальной стелы. /ил.З/ Однако неслучайно в русском языке иконная рама получила символичное название — «ковчег». Ветхозаветный Ковчег — глухой ящик, надежно сохраняющий от непосвященных религиозную святыню. В тексте Библии читаем: «И сказал Господь… Сделайте ковчег из дерева ситтим <…> и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец» (Исх 25:1,10-11). По преданию, в Ковчеге Иеговы хранились скрижали Моисеевы, а также стамна златая с манною и жезл Аарона прозябший. Отсюда эллинистическая ниша (или форма погребальной стелы) получает в христианской традиции символическую связь с ветхозаветным обычаем сокрытия святости, а сама иконная рама включает не только поля, но и драгоценный убор иконы
в целом — киот, серебряный оклад, завесы и пелены, /ил. 4/ Нет никаких сомнений в том, что за данной конструкцией византийско-славянской иконы стояли античные и ветхоза ветные традиции, но что интересно: в послед них мы находим показательные отличия от практики древних и восточных художников. Так, наскальное искусство не знало рамы Рисунки древнего художника даже накладывались друг на друга: в его сознании они не отделялись от окружающего пространства и «жили» в разных пространственно-временных измерениях. Не знало рамы как замыкаю щей границы и искусство буддизма. В контексте пантеистической мистики буддийская картина — это не окно в другое пространство, а как бы сам окружающий космос в его непре рывности и многообразии, то есть сам мир в его слитности божественного и природного. Этим определяется ее форма в виде горизонтального или вертикального свитка.

В античные времена изображение уже отделяется от окружающего пространства.

В многочисленных римских росписях мы находим раму в виде «окна в мир», а в театральных декорациях— корни прямой перспективы. Однако античное представление об универсальном присутствии в мире божественного также не ставило акцент на раме как на границе священного и мирского, что было свойственно языческим религиям. Поэтому античная рама — это ниша, или постамент статуи, или архитектурный декор оформления двери, окна и стены. Это и рамки из аканта, пальметт, меандра или различных геометрических фигур, окаймляющие удивительные по красоте и полные чувственности античные мозаики и фрески. Однако все они — часть самого произведения, и их функция заключается в том, чтобы по-новому подчеркнуть гармонию и чувство целого, выделить храм, скульптуру или картину в окружающем пространстве и одновременно «открыть» его ему, растворить границу между священным и мирским в умозрительной модели божественного всеприсутствия. В этом смысле суровые и массивные стены византийского храма показательно отличаются от «прозрачных» колоннад греческих храмов, благодаря которым Бог от мира не отдален. Античный храм «открыт» окружающему миру, и, как заметил Хайдеггер, «он заключает в себе облик бога и, замыкая его в своей затворенности, допускает, чтобы облик бога через открытую колоннаду выступал в священную округу храма».

В противоположность всему этому элементы иконного обрамления подчеркивали уже неприступность и неотмирность образа, служили непроницаемой границей между миром небесных форм и тем пространством, в котором пребывал человек. Об этой непроницаемости свидетельствовали, кстати, и страницы средневековых рукописей, которые не только на Западе, но и на Руси содержали на полях (то есть на «раме» священного текста) всевозможные бытовые рисунки, пометы и записи — в сознании переписчика они не соотносились с текстом святого Евангелия. Подтверждали это и суровые с внешней стороны,
Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993. С. 75.
но поразительные по красоте изнутри стены византийского и древнерусского храма, скрывавшие от мира священное пространство.

Между тем, именно эта функция иконного обрамления как пространственной границы между миром небесным и земным оказалась наиболее чуткой к тем изменениям в духовной жизни общества, которые были связаны с самыми серьезными переменами в системе ценностных ориентаций. Так, если византийская и древнерусская икона хранилась в окладе и киоте подобно тому, как истинное бытие и красота были скрыты и недоступны человеческому воображению, то русские иконы второй половины XVII—XVIII веков все чаще содержат приоткрытые оклады, завесы, нарисованные и резные «картинные» рамки, которые уже не столько скрывают истину от глаз непосвященных, сколько служат «покровами» для стремления и желания человека узнать истину, которую искусно «завуалировал» художник, /ил. 5/ Причем эти явления совпадают с изменением устройства русского иконостаса и появившейся открытостью алтарного пространства благодаря новым формам царских врат во второй половине XVII—XVIII веках. Они совпадают и с «колебанием» стены барочного храма в результате расширения оконных проемов, а также с заполнением полей страниц барочных книг уже не бытовыми пометами, а ссылками и научными комментариями священного текста.

Рамы эпохи русского барокко стремились подчеркнуть не что иное, как единство в Боге всего сущего: их «проницаемость» стала отвечать идее проницаемости мира божественной благодатью, а также новому соотношению в культуре между сакральным и мирским. Не случайно, что именно на иконах второй половины XVII—XVIII веков мы так часто наблюдаем «выход» святых за границу изображения. Причем это «движение» святых к миру подтверждалось увеличением клейм на рамах житийных икон, а также распространением отдельных живописных рам для древних и особо чтимых чудотворных образов, которые теперь не столько скрывали святыню от глаз непосвященных, сколько стремились рассказать о ней людям, приблизить ее к миру и человеку. Более того, они же стремятся быть не только богословским, но и эстетическим комментарием. Так материальная рама древнерусской иконы постепенно превращалась из способа хранения божественного лика в инструмент его познания.

Наиболее ранние рамы в русском искусстве— это отделившиеся от центрального изображения иконные поля. Именно такая рама сопровождает «Деисус» (вторая половина XVI века, ГТГ), которая представляет собой как бы вырезку из тяблового иконостаса или отделившиеся поля иконы. Именно эти начинающие обособляться иконные рамы-поля и говорят нам о наступлении Нового времени, а также о тех культурных ориентирах, которые подготавливают приход в русскую культуру картинной рамы западноевропейского миметического образа.

И это не случайно. Если на Западе картинная рама выделяется из конструкции готического алтаря,то в России она точно также выделяется из символической конструкции иконостаса или ковчега иконы.

Сначала это обособление происходит в поле визуального восприятия: рама покрывается ярким орнаментом, выделяющим изображение и конфликтующим с окружающим пространством. Но где-то к концу XVI века орнаментальная рамка-киот все чаще украшает икону, а позднее приобретает функцию обрамления религиозной картины на холсте, а также светского изображения. Характерный пример— картина «Воздвижение креста Господня с предстоящими святыми Константином и Еленой и царем Алексеем Михайловичем, царицей Марией Ильиничной и патриархом Никоном» (вторая половина XVII века, ГТГ).

До 1917 года картина находилась в Новодевичьем монастыре и, вполне возможно, была выполнена И. Салтановым. Есть все основания утверждать, что подобные конструкции представляли собой один из ранних типов картинной рамы в русском искусстве. И.Е. Забелин не случайно отмечал, что в «хоромах» царя Алексея Михайловича «висели обыкновенно картины, парсуны, персоны, то есть портреты, и фряжские листы, эстампы, в ромах без стекол. Содержание картин подчинено было господствующему церковно-назидательному характеру живописи… Несмотря на это, картины довольно резко отличались от икон, потому что писаны были в живописном стиле иноземными художниками, жившими в Москве по приглашению царей»з (курсив мой. — О. Г.).

Прикладная эстетика ренессансного типа, появившаяся на Московской Руси во второй половине XVII века, нашла свое отражение, как известно, в трактатах С. Ушакова, И. Владимирова и других авторов. Эта новая эстетическая теория приходит к нам с западно-латинской риторикой, диктующей новые правила построения и восприятия художественного текста. Западное влияние на русскую культуру наблюдалось давно. Так, построенная в XV веке итальянскими зодчими стена вокруг Московского Кремля, пожалуй, самая величественная западная «рама» сакрального ядра русской средневековой культуры. Но все дело в том, что только с появлением западно-латинской риторики можно серьезно говорить о развитии у нас принципиально другой культуры визуальных образов, а следовательно, и о картинной раме, явившейся знаком нового, светского изобразительного искусства. Поэтому барочная эстетическая теория, по сути, впервые поставила перед русским иконописцем проблему зрительного восприятия. Разница между средневековым копированием образцов и новоевропейским способом создания картины и проясняла все те новые композиционные и стилистические формы, которые буквально хлынули в русскую иконопись второй половины XVII — первой половины XVIII века.

С этого момента русское религиозное и светское искусство становятся сообщающимися сосудами, между которыми идет обмен методами и открытиями.

Именно на этом пути развития автономного миметического искусства и происходит обособление рамы от изображения. Линейная перспектива и иллюзионизм пространства, проникающие в религиозный образ, требуют отдельную раму и диктуют движение иконы навстречу живописной картине. Художественное пространство религиозного образа приобретает в этой связи ряд новых таинственных свойств. В иконе изображение построено как бы на глухой стене. Поэтому икона — это сом мир. В картине изображение построено как бы на прозрачном стекле окна. Поэтому картина — это только часть мира. Модель мира иконы не допускает иллюзию входа в него зрителя. Человек предстоит перед иконой в великом почтении и принимает мир таким, каков он есть. Модель картины, наоборот, создает иллюзию перехода из мира реального в мир условный и принуждает человека воспринимать его таким, каким он кажется. Отсюда
выполненное в системе линейной перспективы изображение неизбежно требует раму, которая предлагает человеку отождествить условный мир картины со знакомым ему пространством окружающей реальности. Эта рама — «я» познающего субъекта и превращение окружающего мира в объект познания, поскольку линейная перспектива (с которой она неразрывно связана) предполагает единую точку зрения. Рама отвечает пониманию мира как образа, который, по Хайдеггеру, есть «представленность сущего»4. Человек при помощи рамы ставит пред собою и для себя «образ мира», который становится для него объектом как эстетического наслаждения, так и научного наблюдения.

То, что рама светского изображения восходит к особенностям конструкции иконной доски, подтверждают и ранние надгробные парсуны из Архангельского собора Московского Кремля. Они написаны на иконных досках. Их обрамления — иконные поля, еще удерживающие само изображение в системе церковной культуры. Между тем в условиях новой, западноевропейской эстетики русская парсуна сближается с другими видами искусств, включая картину, миниатюру и гравюру. Рама в этом сближении играет не последнюю роль. Так, плоскую деревянную раму на портрете патриарха Никона, принадлежащем (предположительно) кисти Г. Детерсона, украшают бруски, как бы имитирующие драгоценные камни, то есть орнамент оклада иконы или миниатюры. Возможно, перед нами одна из ранних портретных рам, которые создавались в мастерских Оружейной палаты. Тогда же в систему русской придворной культуры приходит и западноевропейская дворцовая рама. Об этом, в частности, говорят описи XVII века имущества князя В. В. Голицына, в которых упоминаются портреты британских, польских, шведских и датских монарховз.

В русском искусстве парадные портреты государей и служилой аристократии начинают во множестве появляться уже в последней четверти XVII века. В 1683 году в Московском Кремле создается отдельная от иконной живописная палата, в которой под руководством иноземных мастеров пишут парсуны. Надо полагать, тогда же возникают и первые династические галереи. На Западе они были известны давно и располагались, как правило, в тронных, рыцарских и приемных залах. Концепцию создания подобных изображений отразил «Титулярник» — генеалогическая серия портретов, выполненная в 1673 году мастерами Оружейной палаты по заказу царя Алексея Михайловича.

Пётр I, пригласивший из-за границы архитекторов, граверов и живописцев, уже предложил открыть преподавание «свободных искусств» (живописи и скульптуры) в «Академии наук и курьезных художеств», что и было осуществлено при Екатерине I. Наконец, в 1757 году в Петербурге по инициативе графа И. И. Шувалова создается «особая трех знатнейших художеств академия», в которой была выработана общая классическая программа для свободных видов искусств — живописи, скульптуры и архитектуры. Она включала в себя дополняющие друг друга правила, в контексте которых картина и рама подчинялись новым эстетическим теориям. Они легли в основу русского искусства барокко, классицизма и романтизма. И если риторика — это внутренний механизм всех этих культурных эпох, то дворцовая рама — важнейший указатель как новых идеалов красоты, так и новой государственной мифологии, на основе которой и создаются всевозможные визуальные образы российского абсолютизма. С того момента, как русское искусство стало повиноваться задачам демонстрации силы и могущества империи, рама портрета человека власти активно помогала осознать его величие. Ее главными темами становятся триумф и апофеоз самодержавного властителя, его сакрализация и связь с высшими фигурами вселенной. Иными словами, если парадные портреты приобретали функцию репрезентации и торжественного прославления, то эти же функции принимали и дворцовые рамы.

Более того, с приходом петровских реформ открывается проблема европейского культурного вторжения, которое меняет не только образ жизни, но и образ мыслей русской аристократии. Западное влияние, как мы видели выше, отчетливо ощущается во второй половине XVII века. В XVIII веке и первой половине XIX века Россия уже буквально пронизана блистательной культурой
Италии и Франции, за которой признавалось первенство мысли, искусства и моды. Поэтому знаменитые западные архитекторы, художники и скульпторы —все они (совместно с русскими мастерами) создавали в России такую «раму», которая была бы достойной государя великой империи. Подключая всю власть символа и метафоры, рама российского монарха должна была вознести его портрет на фоне других, она же его выделяла и конкретизировала, делала его личность узнаваемой и неотразимой в своей мощи и славе. Эта же рама как бы сообщала, что в сверхимпериях, каковой являлась Россия, государство в лице венценосного монарха всегда и везде есть главное действующее лицо. Символически сплавленная конструкция дворцового портрета и рамы — это не что иное, как риторическое разъяснение известной формулы всякого абсолютизма: «Государство — это я».

Один из наиболее ярких примеров в истории русского искусства — картина И.Е. Репина «Прием волостных старшин императором Александром III во дворе Петровского дворца в Москве» (1886, ПТ), /ил. 6/ В свое время картина была украшена роскошной золотой рамой с государственной символикой и помещена в аванзал Большого Кремлевского дворца. Выполненная в тесной символической связи с парадными залами Большого Кремлевского дворца—Георгиевским, Александровским и тронным Андреевским — именно рама вводила изображение императора Александра III в мифологический контексте. Орнамент рамы, содержавший гербы всех земель и областей Российской империи, представлял собой развернутый титул российского монарха, своего рода геральдический образ государства. Одновременно гербы на раме поясняли, что изображенные на картине волостные старшины (окружавшие императора) являются представителями всего народа и всех земель, входящих в Российскую империю. Эти же символы включали конкретное историческое событие, произошедшее 21 мая 1883 года во дворе Петровского дворца в Москве, в мифологическое пространство и время, вызывая в памяти весь комплекс идей, связанных со строительством Российской империи, Москвы—Третьего Рима. Так картина

См.: Тарасов О.Ю. Рама и образ. Риторика обрамления в русском искусстве. М., 2007. С. 206-216.

что это за тренажер и для чего используется

20.11.2019

Силовая рама — важный элемент для безопасной тренировки со штангой

И начинающие спортсмены, и те, кто уже давно увлекается фитнесом и тренировками, знают о важности силовых упражнений. Они позволяют не просто сжигать калории, но наращивать массу тела за счет роста мышц, укреплять тело и увеличивать физическую силу. Штанга – одно из наиболее популярных направлений в силовых тренировках. Так повелось, что многие упражняющиеся заинтересованы в быстром развитии рук, а занятия со штангой позволяют укрепить и бицепсы, и мышцы груди. Практически все залы и фитнес-центры оборудованы штангами и тренажерами, предназначенными для более удобных и безопасных занятий с ними. Один из таких тренажеров – силовая рама, простая, но тем не менее очень важная для тренировок конструкция.

Как устроена силовая рама

Силовая рама для штанги внешне выглядит довольно обыденно. Это металлическая укрепленная конструкция, состоящая из четырех вертикальных стоек, которые соединены сверху и снизу: горизонтальные перекладины позволяют раме не деформироваться и выдерживать серьезные нагрузки без ущерба для себя. Иногда к конструкции, больше напоминающей костяк для какого-то устройства, прилагается скамья, позволяющая выполнять упражнения лежа.

На вертикальных стойках рамы расположены штыри. Они используются в качестве подставок под штангу, ограничителей, не позволяющих поднять ее слишком высоко, или страховки. Кроме того, тренажер нередко снабжается дополнительными элементами, позволяющими использовать его для подтягивания и других упражнений, хотя чаще всего спортсмены применяют силовую раму для приседаний со штангой.

Основная цель применения силовой рамы для штанги – страховка спортсмена при выполнении упражнений на больших весах. С помощью этого тренажера он сможет тренироваться правильно, не совершая лишних движений и не опасаясь за собственную безопасность.
Если речь идет о тренировках с неполной амплитудой движений, силовая рама для приседа великолепно поможет грамотно выполнить упражнение. Штыри, расположенные на стойках, не дадут поднять штангу выше нужного предела, и спортсмен обеспечит себе правильную нагрузку, не ошибившись.
Оборудовав раму дополнительными элементами (например, скамьей или брусьями для подтягивания), можно выполнять не только приседания со штангой, но и другие упражнения. Она очень универсальна, если правильно ее применять.
Владельцам залов рама пригодится и еще в одном смысле: ее можно использовать для хранения штанги, тем самым экономя место в зале.

Безопасность тренировки

Качественная силовая рама выполнена из очень прочных материалов, не деформируется, не проседает и способна удержать на себе высокий вес. Она рассчитана на большие нагрузки и потому обеспечивает спортсмену безопасность при выполнении даже сложных движений. Это и есть ее основное назначение: тренируясь без рамы, атлет может совершить ошибку, которая приведет к травме или не позволит эффективно проработать упражнение.

Нередко (особенно если речь идет о начинающих спортсменах) во время тренировок со штангой занимающийся роняет ее, и в этом случае штыри-ограничители рамы способны защитить его от тяжелой травмы. Штанга ляжет на них, не упав на спортсмена и никого не покалечив.
Некоторые предпочитают обеспечивать себе безопасность с помощью подстраховки, однако в зале не всегда есть свободные люди, готовые помогать спортсмену все время, пока он тренируется.
Разумные владельцы залов также не заинтересованы в том, чтобы их посетители ставили себя в опасные условия, так что силовая рама – практически неотъемлемый атрибут любой тренажерной комнаты.

Помимо повышенной безопасности тренировок, использование рамы несет и другие преимущества. Оно делает упражнения разнообразнее, позволяет выполнять неполный жим или изометрическую тягу, которой очень сложно добиться без соответствующих тренажеров. Рама также дает возможность не допустить застоя, который часто возникает при длительных тренировках: атлету становится сложно поднимать штангу из начальной точки либо успешно преодолевать середину движения. Применение рамы позволяет проработать и преодолеть эти сложности.

Покупка в 4Gym

Купить силовую раму высокого качества, произведенную известными американскими брендами, можно в компании 4Gym. Мы специализируемся на оригинальном оборудовании из США, подержанном, но остающемся в хорошем состоянии и пригодном для использования в залах. Наш магазин предлагает:

цены на 30–70 % ниже, чем у новых тренажеров;
отличный запас прочности и качество, проверенное нашими специалистами;
возможность испытать понравившуюся установку самостоятельно, приехав к нам на склад;
гарантию от компании и постгарантийное обслуживание.

Обращайтесь к нам. Мы поможем оснастить зал качественной и профессиональной техникой и не проиграть в цене.

Создавайте свои индивидуальные рамки — легко создавайте рамы

Мы создали наш веб-сайт, чтобы обеспечить максимально простой и лучший опыт кадрирования. Вы загружаете изображение, мы его печатаем и обрамляем, а вы получаете по почте высококачественную рамку, готовую к развешиванию, по непревзойденной цене. Чтобы и дальше предоставлять эту отличную услугу, у нас есть несколько правил относительно того, какой контент мы принимаем для печати и фрейма.

Проще говоря: у вас должны быть права на воспроизведение каждого изображения, которое вы загружаете на наш веб-сайт (или иным образом передаете нам для печати), чтобы мы могли его распечатать.

Загружая изображение на наш веб-сайт (или иным образом предоставляя его нам для печати), вы подтверждаете, что:

У вас есть все необходимые права, необходимые для использования изображения без ущемления или нарушения прав третьих лиц. Эти права включают, помимо прочего, товарные знаки, авторские права, патенты, права на неприкосновенность частной жизни, права на гласность и неимущественные права.
Изображение не является незаконным и не нарушает какие-либо применимые правила, нормы или конфиденциальность других лиц.
Изображение не является непристойным, ненавистным, клеветническим, угрожающим или клеветническим.

Загружая изображение на наш веб-сайт (или иным образом предоставляя его нам для печати), вы также соглашаетесь с тем, что:

Вы будете освобождать Frame It Easy от ответственности (включая гонорары адвокатов и судебные издержки) по любым претензиям, связанным с нарушением прав третьих лиц путем воспроизведения Frame It Easy изображения, которое вы загружаете на наш веб-сайт или делитесь с нами для печати (независимо от того, являются ли указанные претензии предполагаемыми или действительными).

Загружая изображение на наш веб-сайт (или иным образом предоставляя его нам для печати), вы подтверждаете, что понимаете:

Frame It Easy оставляет за собой право просматривать изображение, но получает много таких изображений и не всегда может просматривать каждое из них по отдельности.
Frame It Easy не берет на себя права собственности на контент, который вы загружаете или передаете нам с целью печати.
Frame It Easy оставляет за собой право удалить любой загруженный или совместно используемый файл, который попадает в одну или несколько категорий, запрещенных выше, и отказать в выполнении любого связанного заказа.
Если ваше изображение не размытое и было снято при средних условиях освещения с помощью относительно современной камеры, ваш отпечаток, скорее всего, получится красивым. Если ваше изображение снято на более старую камеру, или оно расплывчатое, или снято в условиях темного освещения, оно может выглядеть иначе, чем на вашем экране. Это связано с тем, что все экраны (если они не откалиброваны профессионально) будут отображать изображения по-разному. Frame It Easy сохраняет максимальную реалистичность вашей фотографии, распечатывая ее в том виде, в котором мы ее получаем: мы не редактируем ее и не применяем к ней какие-либо собственные цветовые профили.Если ваша фотография была сделана в необычных условиях или с использованием необычного оборудования и вас беспокоит качество печати, свяжитесь с нами, и мы будем рады ответить на все ваши вопросы и помочь вам получить наилучшее возможное качество печати.

Загружая изображение на наш веб-сайт (или иным образом предоставляя его нам для печати), вы также принимаете и соглашаетесь с другими нашими Политиками, ссылки на которые доступны в нижнем колонтитуле нашего веб-сайта.

В ПОЛНОЙ СТЕПЕНИ, ДОПУСТИМОЙ ДЕЙСТВУЮЩИМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ, НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ ЕГО ДИРЕКТОРА, ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦ, ЧЛЕНОВ, АКЦИОНЕРОВ, СОТРУДНИКОВ, ПОДРЯДЧИКОВ, АГЕНТОВ, ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ИЛИ АФФИЛИРОВАННЫХ ЛИЦ (НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОТВЕТСТВЕННЫМИ СТОРОНАМИ) КОМПАНИИ «FRIA». , СЛУЧАЙНЫХ, КОСВЕННЫХ, ОСОБЫХ, ПРИМЕРНЫХ ИЛИ Карательных УБЫТКОВ, ОСНОВАННЫХ НА ГАРАНТИИ, ДОГОВОРАХ, ПРАКТИКЕ ИЛИ ЛЮБОМ ДРУГИХ ЮРИДИЧЕСКИХ ТЕОРИЯХ, ДАЖЕ ЕСЛИ СТОРОНЫ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ВОЗМОЖНОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТАКИХ УБЫТКОВ СПОСОБ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ (ИЛИ ОТСУТСТВИЯ) ПРОДУКТОВ ИЛИ УСЛУГ.

Simply Framed — Простые индивидуальные рамки

Искусство восстания

Обрамление для онлайн-галереи

Блочный цех

Прямоугольник обрамление для репродукций ручной работы

Остроумие и восторг

Печать и индивидуальное обрамление для репродукций ограниченного выпуска

Западный вяз

Наборы рамок по запросу для дополнения ассортимента в магазине

Джейми-стрит,

Печать и обрамление для художественной фотографии

Кейт Гольштейн

Обрамление Black Label и печать изобразительного искусства

Alt Summit

Коллекция из 60 работ участников конференции

Мезонет

Эксклюзивная коллекция произведений искусства для магазина детских товаров

Джоанна Годдард

Семейные фотографии для дизайн-проектов интерьеров

Детские принты для плакатов

Индивидуальная рамка для шелкографии ограниченной серии

Идеальная книжная полка

Обрамление оригинальных иллюстраций и репродукций

MCA Денвер

Индивидуальное оформление и консультации для Octopus Initiative

Джейми Питт Миллер Дизайн

Иллюстрированный алфавит для дизайн-проекта интерьера

Банкетная мастерская

Пользовательское обрамление для трафаретной печати ограниченным тиражом

Типография Киско

Рамки Neon Max Plexibox для красочных художественных репродукций

Ариэль Вей

Принты и рамки для фотохудожника

Гражданин

Печать ограниченным тиражом и производство рамок

Макс Вангер

Печать и обрамление для художественной фотографии

Хэмиш Робертсон

Фотография и художественная печать заполнение

Искусство восстания

Обрамление для онлайн-галереи

Блочный цех

Прямоугольник обрамление для репродукций ручной работы

Остроумие и восторг

Печать и индивидуальное обрамление для репродукций ограниченного выпуска

Западный вяз

Наборы рамок по запросу для дополнения ассортимента в магазине

Джейми-стрит,

Печать и обрамление для художественной фотографии

Кейт Гольштейн

Обрамление Black Label и печать изобразительного искусства

Alt Summit

Коллекция из 60 работ участников конференции

Мезонет

Эксклюзивная коллекция произведений искусства для детского магазина

Джоанна Годдард

Семейные фотографии для дизайн-проектов интерьеров

Детские принты для плакатов

Индивидуальное обрамление для шелкографии ограниченной серии

Идеальная книжная полка

Обрамление оригинальных иллюстраций и репродукций

Искусство и зеркала в гостиницах и жилых помещениях для пожилых людей

Художественное оформление в рамах для гостиниц

Художественное оформление в обрамлении усиливает визуальные элементы изображения, особенно размещение объекта по отношению к другим объектам и области, для которой он будет отображаться.Он станет прекрасным дополнением к любому существующему декору стен. Обрамление изображения может сделать изображение более эстетичным и удерживать внимание зрителя на объекте в рамке. Его также можно использовать как репуссуар, чтобы снова обратить внимание на сцену. Это добавляет глубины образуемому изображению, особенно когда выбрана красивая рамка, дополняющая обрамляемое произведение искусства. Это добавляет интереса к изображению, когда рамка тематически связана с отображаемым объектом. Позвоните нам, чтобы узнать, какие произведения искусства у вас будут в доме пожилых людей или в отеле или вам понадобится зеркало.

Искусство из акрила для пожилых людей

Картины на акриле — это очень современный и элегантный подход к отображению красивого предмета декора стен. Есть много разных способов отобразить произведение искусства, изображенное на акриле. Они включают в себя использование очень современного противостоящего оборудования, а также использование техники плавания, чтобы не было видно подвешенного оборудования, из-за чего произведения искусства или декор, напечатанные на акриле, выглядели так, как будто они плавают на стене. Художественное произведение может быть нанесено с помощью печати лица или печати обратного изображения с тыльной стороны.Каждый вариант дает разные виды готовых произведений искусства в зависимости от желаемого результата декора стен. Акрил — это последняя тенденция, которая используется в искусстве жизни пожилых людей. Позвоните нашим старшим консультантам по живому искусству и узнайте расценки на свой следующий арт-проект для пожилых людей. Мы также можем предоставить вам расценки на установку вашего произведения искусства.

Холст в рамке

Картина на холсте в рамке усиливает визуальные элементы и может сохранять оригинальный винтажный вид масляной живописи.Размещение полотна и его отношение к другим объектам в общем пространстве декора позволяет достичь множества различных элементов дизайна. Это добавляет оригинальности изображаемому на холсте изображению, особенно когда выбирается красивая рамка, дополняющая обрамляемое произведение искусства. Холст в рамке можно использовать как в гостиничном, так и в художественном дизайне. Позвоните в нашу опытную команду консультантов по отелю и Senior Living Art для консультации.

Зеркала для пожилых людей и гостиниц

Зеркала — самый простой способ придать помещению ощущение дизайна.Когда красивая рамка выбрана и помещена вокруг зеркала, создается совершенно новый предмет — зеркало в рамке. Рамка на зеркале может полностью открыть совершенно новое ощущение закрытой в противном случае области. Позвоните нам по поводу зеркал для вашего следующего проекта проживания в отеле или доме престарелых.

Закрытые углы

Закрытые угловые рамы добавляют элегантности и стиля любому выбранному обрамлению.

Элитные молдинги для обрамления картин

Элитные рамы — это высококлассный способ демонстрации произведений искусства, которые имеют истинную ценность и будут видны широкой публике.Это не только делает законченное обрамление намного красивее, но и придает ощущение высокого уровня даже простому произведению искусства для гостиничного номера.

U Frame It — Пользовательский каркас Madison Wisconsin

Добро пожаловать в
U-Frame-It

U-Frame-It из Мэдисона действительно воплощает искусство обрамления. Выбор лучшая рамка, дополняющая как ваше искусство, так и ваш интерьер, может быть ошеломляющей вызов, но с помощью талантливых дизайнеров U-Frame, ваше искусство и воспоминания могут быть сохранены и со вкусом отображены.Мы работаем с вами, чтобы понять ваши потребности и с помощью нашего обширного инвентаря более 3000 стилей обрамления на выбор, они помогут вам найти идеальную оправу и мат.

U-Frame-It предлагает вам больше, чем просто магазины Big Box. Не обманывайтесь Завышенные цены и предполагаемые скидки в «Большой коробке».

U-образная рама имеет самый большой подбор уникальных рам и ковриков на выбор, а также полный комплекс услуг мастерская, чтобы предоставить вам быстрое и профессиональное обрамление. U-образная рама — это был местный бизнес-сервис Мэдисон с 1975 года.Посетите любой из наших двух Места в Мэдисоне, где можно увидеть сотни предметов в рамах и без рамы, которые у нас есть склад.

И в довершение всего, U-Frame-It встретит и превзойдет любую написанную вами цитату кадра принести

Индивидуальные услуги, которые мы можем сделать для вас!

Деревянная и металлическая рама для картин на заказ
Длина деревянных и металлических багетов
Пользовательские рамы для картин и материалы для обрамления
Услуги быстрого кадрирования
Растяжка холста
Обрамление теневого бокса
Консервационный каркас и маты
Сухой монтаж на пенопласт
Архивная вакуумная установка
Музейная кладка
Рукоделие, растяжка и обрамление
Термоусадочная упаковка
Безкислотные и 100% тряпичные коврики
Коврики для резки с несколькими отверстиями
Овальные, круглые, арочные коврики
Предварительно нарезанные маты стандартных размеров
Стекло, оргстекло и зеркала на заказ
Оправы Uniglass
Готовые деревянные рамы
Готовые металлические рамы
Плакаты
Художественные репродукции
Картины маслом в рамах
Оригинальное произведение искусства
Мэдисон Арт
Ювелирные изделия
Поздравительные открытки

Специальные услуги

Монтаж в тот же день и сухой монтаж
Обрамление на следующий день по индивидуальному заказу
Термоусадочная упаковка и рамы Uni-Glass
Готовые рамки, рамки для плакатов, овалы, коврики и стекло
Вакуумный монтаж, растяжение иглы и обрамление
Обрамление сделано, пока вы ждете

Купите готовую деревянную или металлическую раму и используйте наш магазинный стол, чтобы собрать собственный проект каркаса.Мы порежем циновку и стекло и даже сделаем сухой монтаж, пока ждете. Нет необходимости в записи. Мы будем рады показать вы как профессионал собираете свой проект. Покиньте наш магазин со своим проектом готов повесить на стену!

U-образная рама имеет самый большой подбор уникальных рам и ковриков на выбор, а также полный комплекс услуг мастерская, чтобы предоставить вам быстрое и профессиональное обрамление. U-образная рама — это был местная бизнес-служба Мэдисон с 1975 года. Посетите любой из наших Места в Мэдисоне, где можно увидеть сотни предметов в рамах и без рамы, которые у нас есть склад.

И в довершение всего, U-Frame-It встретит и превзойдет любую написанную вами цитату кадра. ввести. Позвоните нам для получения подробной информации и текущих купонов.

Посетите нашу страницу купонов, чтобы распечатать свой Купон от 15 до 25% принести в магазин!

Два магазина для обслуживания:

Западный Мэдисон и Ист-Сайд Мэдисон локации:

West Madison U Frame It Расположение

Вест-Сайд Мэдисон
U Frame It Store

7826 Mineral Point Road Store

West Side Madison U Frame It Store Часы работы:

С понедельника по пятницу: с 10.00.м. до 19:00
Суббота: с 10:00 до 17:30.
Воскресенье: с 11:00 до 17:00.

Щелкните здесь, чтобы увидеть карту — Получить схему проезда

Ист-Сайд Мэдисон U Frame It Расположение

East Side Madison
U Frame
It Store

857 East Johnson Street
Store

Телефон:
(608) 257-7717

East Side Madison U Frame It Store Часы работы:

Понедельник: 10 час.м. до 18:00
Вторник: с 10:00 до 19:00
Среда: с 10:00 до 18:00.
Четверг: с 10:00 до 19:00.
Пятница: С 10 до 18 часов
Суббота: С 10 до 18 часов
Воскресенье: выходной

Щелкните здесь, чтобы увидеть карту — Get D вождение Как добраться:

Пожалуйста, звоните в вечерние часы или для особых встреч

В бизнесе с 1975 года, обслуживает район Большого Мэдисона.

West Madison Store — Телефон: (608) 833-7713

Магазин East Madison — Телефон: (608) 257-7717

Купоны в магазине

Нажмите на свой купон ниже, и вы сможете распечатать Купон в магазин для еще большей экономии!

Магазин West Madison UFrame It:

7826 Mineral Point Road Store — Вест Мэдисон

Телефон: (608) 833-7713

Схема проезда

С понедельника по пятницу:
10 а.м. до 19:00

Суббота:
с 10:00 до 17:30

Воскресенье:
с 11:00 до 17:00

Магазин East Madison U Frame It:

857 Ист-Джонсон-стрит,

Телефон:
(608)
257-7717

Карта / Схема проезда

Открыто:
Понедельник:
10.00 — 19.00

Вторник:
10.00 — 19.00

Среда:
10.00 — 18.00

Четверг:
10.00 — 18.00

Пятница:
10 а.м. до 18:00

Суббота:
10.00 — 18.00

Воскресенье: выходной

В бизнесе с 1975 года, обслуживает район Большого Мэдисона.

Профессионалы в сфере искусства и обрамления

Специалисты в сфере искусства и обрамления разработали программу страхования бизнеса «Frame It» с учетом ваших особых потребностей. Владельцы бизнеса по всей стране ценят то, что предлагает программа «Frame It».

Имея более 100 лет работы и более 3000 членов, «Frame It» обладает опытом и ресурсами, чтобы обслуживать ваш бизнес с адекватным покрытием и предлагать вам стратегию контроля затрат.

Присоединяйтесь к Общенациональной программе страхования бизнеса «Frame It»:
Мы можем предоставить вам покупательную способность группы… что означает более низкие страховые взносы и лучшее покрытие!

Компенсация рабочим
Страхование бизнеса
Материальная ответственность
Автомобильная ответственность
Эффективное обслуживание претензий

Перед продлением в этом году сравните свой текущий страховой полис с программой «Frame It».

Около

Работаем в сфере искусства и обрамления с 1989 года

В мире искусства и обрамления презентация — это все.Правая рамка улучшает внешний вид изображения и его ценность. Вот почему вы гордитесь своим мастерством; от выбора материалов до сборки рам, монтажа картин и тщательной упаковки и доставки готового изделия.

Рамы для картин так же важны для готовой работы, как и замысел художника. То же самое и со страхованием бизнеса, потому что правильное покрытие так же важно для вашего бизнеса, как и ваши продукты. При выборе программы страхования бизнеса вам необходимо покрытие, которое защитит ваши продукты и операции от уникальных факторов риска, с которыми вы сталкиваетесь каждый день, например, повреждения произведений искусства.

Frame Разбирается в сфере искусства и обрамления картин. Мы потратили годы на изучение вашего бизнеса. Наше покрытие создано для вас.

Именно поэтому Frame It предлагается по всей стране. Эта программа разработана для удовлетворения особых потребностей индустрии создания фоторамок. Разработано Picture Framers для Picture Framers.

Возможности программы:

Опытный администратор, разбирающийся в вашем бизнесе.
Exclusive Frame It страховое покрытие для фоторамок
Конкурентоспособные цены
Удобные варианты оплаты
Эффективное рассмотрение претензий
Долгосрочная стабильность

Страхование индустрии искусства и обрамления по всей стране

Наши администраторы программ обладают более чем 100-летним опытом управления и страхования по всей стране.Наша программа разработана специально для предприятий розничной, оптовой и производственной торговли. Мы можем защитить вас от бизнес-рисков, с которыми вы сталкиваетесь каждый день; многие из которых не покрываются большинством стандартных страховых полисов. Другие могут не понимать ваш бизнес, мы понимаем!

Дополнительное покрытие:

Дополнительная информация о товарах клиентов
Защищает товары клиентов, находящиеся в вашем распоряжении, от повреждения, царапин и поломки — до 15000 долларов при обрамлении

Недвижимость вне помещения на служебном транспортном средстве и в пути от наемного перевозчика:

Автоматически обеспечивает покрытие на сумму 15 000 долларов США; доступны варианты до 100 000 долларов США.

Деловая ответственность:

Защищает ваш бизнес от претензий, связанных с травмами ваших клиентов или общественности. Политика включает страхование помещений — операций, продуктов — завершенных операций, травм персонала и ответственности за ущерб, причиненный рекламой. Расходы на защиту, понесенные в результате таких претензий, покрываются независимо от вины.

Компенсация рабочим:

Покрывает ваших сотрудников в случае производственных травм. Поскольку вы являетесь участником программы, ваш риск распространяется на всю группу, что увеличивает вашу покупательную способность и снижает ваши расходы.

Превосходное рассмотрение претензий:

Специалисты по претензиям предоставят членам Frame It оперативные, местные и опытные услуги по урегулированию претензий по всей стране.

Консультации по контролю за потерями:

Ценная информация для членов Frame It о том, как вы можете защитить свой бизнес от убытков.

Долгосрочная стабильность:

The Hartford
CNA — Предпочитаемые работодатели
Все они получили отличные финансовые рейтинги A +.

Личное имущество зданий и предприятий:

Оплачивает ремонт или замену вашего здания и любого оборудования, складской мебели или приспособлений за покрытые убытки, включая кражу и улучшение арендатора.

Пять важных покрытий упакованы для членов Frame It по гораздо более низкой цене, чем если бы они были куплены отдельно:

Ценные бумаги 25000 долларов
Дебиторская задолженность 25000 долларов
Компьютеры и средства массовой информации 10000 долларов
Фактический убыток от бизнеса (не более 12 мес.) ** Доступны более высокие лимиты **

С программой страхования бизнеса Frame It вы получите непревзойденную защиту и обслуживание. Разве вы не этого хотите для своего бизнеса?

Все в рамку | Wayfair

Висячие сады в Вавилоне — это недорогие, низкие эксплуатационные расходы, долговечность при любых погодных условиях, универсальность — и, смею сказать, совершенно красивые! Безопасно для пищевых продуктов.Инструменты не требуются. Хотите сделать свой сад, большую террасу или патио привлекательными для глаз? Эта приподнятая грядка имеет большую вместимость, но при этом не занимает много места. В ней есть все — и многое другое — обеспечивая внешний вид, отличную функциональность и гибкость. Просто добавьте свежую чистую почву, немного питательных веществ, семян или растений, и готово. Даже дети могут принять участие, получив ценные уроки на природе. Просто представьте, как вы собираете много свежих фруктов, овощей и цветов, которые вы посадили, а затем собираете их вручную прямо из вашего сада на стол, месяц за месяцем.Максимум возможностей при минимуме места. Он отлично подходит для выращивания высоких овощей или цветов, которым нужна сильная корневая система (например, помидоров), и одинаково полезен для корнеплодов, таких как морковь или чеснок, которым необходима глубина для свободного развития. Он также отлично работает как сад трав. Этот сад дает вам много места и возможностей для выращивания полноценного сада сальсы или соуса для спагетти. Вырастите удивительный Ягодный сад, посадив чернику, малину или ручейки на верхнем уровне, а клубнику — на нижнем.В этом многоуровневом саду будут хорошо расти овощи, включая артишок, рукколу, спаржу, салат, фасоль, свеклу, морковь и капусту. Для облегчения сбора урожая постарайтесь оставить около 3 футов свободного пространства со всех сторон, чтобы вы могли добраться до своего сада со всех сторон, чтобы было очень легко выбежать и собрать овощи для салата. Используйте две боковые грядки для высоких цветов, таких как львиный зев, циннии или подсолнухи. В вашем комплекте есть все необходимое, кроме почвы и растений. Изоляционные плиты открытого типа задерживают воздух, обеспечивая изоляцию вашей почвы.Сохраняет теплоту почвы весной и осенью и прохладу летом, так что вы можете расти в течение длительного периода. Скобки для штабелирования позволяют установить дополнительные слои вашего сада, просто вставив колья в кронштейны, расположенные ниже. Наши запатентованные скобы с защелкой просто надвигаются на каждый конец доски и надежно фиксируются кнопками с защелкой. Кронштейны поворачиваются на 270 градусов, открывая безграничные возможности дизайна. Соединения с защелкой, не требующие использования инструментов, упрощают установку. По мере роста ваших потребностей в саду и роста опыта вы можете в любое время дополнить модульную грядку, купив дополнительные комплекты без инструментов, чтобы расширить свой сад.Вот заметка Энтони о том, почему он разработал этот продукт: «Я в некоторой степени любитель истории, поэтому, когда я создавал этот террасный сад, он напомнил библейские описания висячих садов Вавилона — отсюда мое вдохновение! Вы можете легко увеличить размер вашей приподнятой грядки, добавив дополнительные комплекты, которые можно складывать и соединять, чтобы со временем расширить ваш сад? Это очень просто. Не нужно перемещать почву — просто уложите ее на свой приподнятый сад и засыпьте большим количеством почвы или, чтобы увеличить длину, выдвиньте один буфет и добавьте дополнительные доски.- Энтони.

Емкость: 1400 унций.
Детали материала: 38% полиэтилена высокой плотности и 62% сертифицированных древесных волокон из экологически чистых источников
В целом: 16,5 дюймов x 48 дюймов x 72 дюйма
Материал: композит

Home — Simon Monday Challenge Blog

Привет всем и добро пожаловать на новую неделю в конкурсе Simon Says Stamp Monday Challenge

Спасибо, что присоединились к нам в Wings Challenge, и мы надеемся, что вы все присоединитесь к нам снова и на этой неделе.

На этой неделе мы предлагаем вам добавить один из ваших

Четвероногие друзья

Как вы знаете, Саймон Сэмп назван в честь любимого домашнего питомца Хайди, и мы посвящаем этот вызов его памяти.Необязательно использовать изображения собак, подойдет любое 4-х лапое животное 🙂

Милые ребята из Simon Says Stamp щедро раздают ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ваучер на 25 долларов для покупок в Simon Says Stamp Store! Все, что вам нужно сделать, это достать свои хитрые припасы, сделать что-нибудь в соответствии с предложением этой недели и добавить ссылку в Inlinkz внизу этого сообщения! Вы можете присоединиться 5 раз, чтобы иметь 5 шансов на победу! Как это УДИВИТЕЛЬНО !! Все победители выбираются случайным образом, поэтому у всех есть равные шансы на победу! У-у-у !! Удачи всем! Команда дизайнеров с нетерпением ждет возможности увидеть ваши творения и приедет к вам как можно скорее!

Пожалуйста, не забудьте нажать на имя человека, чтобы увидеть все подробности о том, как мы создали эти творения, и оставить этим замечательным девушкам комментарий о любви

Симона повеселилась, играя в свой журнал Dyan Reaveley Dylusions и своеобразную группу из четырехногих друзей, используя набор марок «Анонимные штампы / Тим Хольц на ферме».Она также использовала наборы штампов «Профессор 2», «Выцветший шрифт» и «Крошечный текст», чтобы создать фокус и самодельные эфемеры для слоев.

У Анны-Карин очень теплые воспоминания о двух миниатюрных шнауцерах в ее семье, и она сделала карточку с фигуркой Саймона Штампа Маленькие твари шнауцеры. Фон был сделан с помощью трафарета Mix and Match Squares Stencil в сочетании со штампом Halftone Background.

Барбара использует свой любимый цвет Distress, Salvaged Patina, чтобы создать Etcetera Tag Mini с милым маленьким плюшевым мишкой.Она использовала родственников Idea-Ology Found, набор 25 миниатюрных трафаретов Tim Holtz Stampers Anonymous, набор Stampers Anonymous Stampers Faded Type.

Cheiron создал тег с девушкой и ее лучшим четвероногим другом. Она создала фон с помощью пасты Distress Matte Texture Paste и трафарета Tim Holtz Stampers Anonymous Countdown и распылила на него пятна от спрея Ranger Distress Spray. Она вышила на листе бумаги из тома «Идеология фона» 2. Она добавила бумажных кукол, карточку с трафаретом, сердечко с украшениями и сантимент из книги наклеек «Светские беседы».

На создание тега Mini Etcetera

Эммы вдохновила сцена из фильма «Миссия невыполнима», и для ее воссоздания она использовала «Snarky Cats» и «Under The Sea Thinlits Dies» Тима Хольца. Она проштамповала озорного кота и поместила его на ветку от Sizzix Arthur Colorize Thinlits, которую она покрыла листвой Garden Greens.

Кэт создала страницу в своем журнале Dina Wakley Blue Edition Media Journal, вдохновленную кошками, которые способны дремать при малейшей скорости. Она использовала своего любимого кота от Tim Holtz / Stampers Anonymous Halloween Snarky Cats and Crate, Gradient Dot и Bricked Layering Stencils, чтобы добавить интерес и текстуру на задний план.Она добавила шляпу от Tim Holtz / Stampers Anonymous Distinquished и использовала Tim Holtz / Sizzix Alphanumeric Classic Lower и Bold Thinlits с наклейками Idea-ology Snarky Small Talk для названия.

Lols изготовили открытку из набора марок Katzelkraft Les Chiens. В качестве фона она использовала трафарет Lawn Fawn Slimline Hillside, кирпичный трафарет Тима Хольца, оксидные чернила Distress и пасту для моделирования. Для выражения настроения она использовала этикетку Тима Хольца.

Макарена, кажется, пытается подружиться с медведями, поэтому она использовала самый симпатичный штамп «Медвежьи объятия» с надписью «Симон говорит» поверх своего любимого штампа «Кольца Тима Хольца».Она украсила проекты с помощью Simon Says Stamp Tender Leaves die.

Маура сделала пару поздравительных открыток с изображением Snarky Cats Тима Хольца, штампа Carabelle Studio Cameleon, штампа Simon Says Stamp Dandelion Messages и новейшего цвета от Тима Хольца, Salvaged Patina.

Meihsia был вдохновлен на создание тега смешанной техники с использованием бумаги Stamperia 8 × 8 Cosmos на заднем плане и украсил его чипами с цитатами из теории Тима Хольца, металлическими наклейками с цитатами и крошечными клипами Тима Хольца Idea-Ology Tiny.

Сандре понравилась эта симпатичная марка Enervy от Katzelkraft, и она с удовольствием раскрасила его с помощью Distress Oxides Vintage Photo и молотого эспрессо.

Зои использовала свои любимые трафареты Тима Хольца с точками и пятнами, чтобы добавить текстуру к этому тегу. Она также использовала смесь чернил Ranger’s Distress Ink in Oxide и Ink Pads. Это чувство взято из книги наклеек с металлическими наклейками Тима Хольца Idea-ology, и она идеально сочетается с красивой бумажной куклой.

Итак, теперь ваша очередь достать чернила, краски и все необходимое для творчества и начать творить! Мы с нетерпением ждем того, что вы сделаете!

Follow Simon Says Stamp в Instagram

Вы пользуетесь Instagram? Если да, добавьте #sssmchallenges, чтобы мы могли видеть и ваши записи там!

В блоге Simon Says Stamp ежедневно можно найти потрясающие подарки и вдохновение от потрясающих дизайнеров. Если вы не подписывались по электронной почте, вы можете захотеть, чтобы не пропустить

У вас есть до понедельника 8 утра по времени Огайо.13:00 по британскому времени, 14:00 по центральноевропейскому времени, чтобы присоединиться к

Мы также будем выбирать некоторые из наших работ, чтобы привлечь внимание. Это особая честь, где мы говорим о том, почему нам особенно понравилась эта запись, и также награждаем специальным значком! Чтобы ознакомиться с полными правилами, ознакомьтесь с правилами соревнований, размещенными на боковой панели нашего блога.

Обратите внимание, что все предыдущие задания и сообщения о победителях можно просмотреть, нажав кнопку в самом низу этой страницы.

Прочтите правила соревнований на боковой панели.Мы обратили внимание на то, что некоторые из них поступают в проекты, опубликованные несколько недель назад. Несмотря на то, что они могут следовать теме, они не имеют права выиграть ваучер. Все произведения должны быть недавно опубликованы. Спасибо