Пожалуйста, подтвердите свою страну, и мы перенаправим вас на нужную страницу присоединиться 107

Права человека, право на самоопределение и Право на свободу

Мунаката Такаюки

Права человека являются универсальными правами, разделяемыми всем человечеством

В последние годы возросла озабоченность проблемами прав человека, и политика разрабатываются гарантии прав человека. Однако это развитие происходит благодаря лидерству передовых стран. Не все развивающиеся страны активно занимаются проблемами прав человека.

Когда в 1919 году в Вене была созвана всемирная конференция по правам человека93, г. развитые страны утверждали, что «права человека являются универсальной концепцией, применимой всему человечеству, но развивающиеся страны выступили против этой позиции, говоря, что «концепция прав человека варьируется в зависимости от региона». события, вызвавшие значительный прогресс в области прав человека, можно упомянуть Американская революция и Французская революция в 18 веке.

Американская декларация независимости 1776 года гласит:

Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди сотворены равными, что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми права, среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью. Что для обеспечения этих прав среди людей учреждаются правительства, получающие справедливые полномочия с согласия управляемых.

Кроме того, в разгар Французской революции Конституционный конвент Франции принят в 1789 г.«Декларация прав человека и гражданина», в котором указано:

Люди рождаются и существуют свободными и равноправными. цель всех политических союзов состоит в том, чтобы сохранить неотъемлемую естественную права. Этими правами являются свобода, собственность, безопасность и неприятие репрессий. Все принципы суверенитета принадлежат гражданам. Свобода означает способность по существу предпринимать какие-либо действия, не причиняя вреда другим.

В этих двух Декларациях права человека считаются универсальными правами, разделяемыми всем человечеством. Однако нарушения прав человека, такие как дискриминация против рас и национальностей продолжались в течение многих лет как после обретения независимости Америке и в послереволюционной Франции.

В колониях правитель и порабощенный делились по национальному признаку, и полностью игнорировалось понятие всеобщих прав человека. Высота империализма, когда передовые нации колонизировали большую часть Азии и Африки, было в конце 19-го века, через столетие после американской независимости и Французская революция.

В ХХ веке права человека нещадно нарушались в разных регионах мира из-за войн и беспорядков (включая две мировые войны) и приход диктаторских режимов с кредо классовой дискриминации или расовой дискриминация.

Только после Второй мировой войны понятие всеобщих прав человека стало широкое распространение, основанное на ретроспективном осмыслении суровой исторической действительности.

Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека. в 1948 году. В преамбуле этой Декларации говорится:

…признание врожденного достоинства и равноправия и неотъемлемые права всех членов человеческой семьи являются основой свободы, справедливости и мира во всем мире….

Было объявлено, что утверждение прав человека как всеобщих прав всему человечеству, независимо от каких-либо различий в расе, национальном происхождении, религии и класса, является основой свободы, справедливости и мира во всем мире.

Кроме того, Международный пакт о правах человека, принятый ООН Генеральная Ассамблея в 1966 году подробно определила сущность прав человека и также оговариваются обязательства каждого подписавшего государства содействовать соблюдению прав человека.

Настоящий Международный пакт о правах человека подразделяется на «Международные Пакт об экономических, социальных и культурных правах (Пакт) и «Международный Пакт о гражданских и политических правах (Пакт B). Язык в статье 1 Ковенанта А и Ковенанта Б показывают одни и те же «народы» справа. самоопределения. Статья 1, пункт 1 выглядит следующим образом:

Все народы имеют право на самоопределение. К в силу этого права они свободно определяют свой политический статус и свободно продолжать свое экономическое, социальное и культурное развитие.

Почему так подчеркивается право народов на самоопределение? Потому что если право на самоопределение людей как группы не обеспечено, тогда основное право каждого человека в группе не будет обеспечено.

Итак, рассмотрим историческое происхождение права на самоопределение.

Право на самоопределение и право на свободу

Я считаю источником как права на самоопределение, так и права к свободе быть одним и тем же.

Древние греки первыми наиболее глубоко задумались о свободе. Как В результате древние греки считали, что нет ничего важнее свободы и они изобрели систему общества, называемую демократией, чтобы защитить свою свободу.

Почему древние греки размышляли о свободе? Возможно, потому что они были постоянно подвергается риску потерять его. В то время было несколько сотни городов (полисов) в Греции, и города непрестанно воевали с друг друга. Город был государством для греков, и войны никогда не прекращались из-за к конфликтам государственных интересов. Естественно, время от времени вспыхивали войны с инопланетянами. рас, но большая часть сражений велась между самими греками. При захвате на войне уплата выкупа обычно приводила к освобождению.

Даже среди рабов обстоятельства были разными. В случае с Афинами обычный семьям принадлежал только один или два раба, поэтому многие рабы жили с хозяин или его семья. С некоторыми рабами обращались как с членами семьи. великодушный мастер. Однако со многими рабами обращались бесчеловечно.

Например, рабов, работавших на рудниках, заставляли усиленно трудиться в опасные подземные шахты. Но довольно часто раб контролировал эти шахтерские рабы. Раб, которому хозяин доверил управление шахта будет править многими рабами и приносить высокий доход. Вести бизнес с шахтой даже гражданин должен был угодить управляющему-рабу. Афины были торговый мегаполис, а также один из центров мировой торговли и бизнеса и торговля процветала там. Во многих случаях раб назначался для управления бизнеса и торговли. Такие рабы контролировали бы многих других рабов и наслаждались бы хорошая заработная плата. Так что многие рабы были богаче простых граждан и правил многочисленными подчиненными.

Наблюдая за такими условиями, некоторые граждане наверняка задумывались о разнице между собой и рабами.

Даже в случае богатых и несколько могущественных рабов такие привилегии дал им их хозяин. Когда мастер передумал или когда он разгневанный, раб, действовавший как управляющий, мог внезапно оказаться работать в шахте или быть пониженным в должности до рабочего низкого класса в бизнесе или торговля. Напротив, образ жизни гражданина не будет диктоваться другим. даже если он был беден. Древние греки, должно быть, считали это непохожестью между рабами и свободными людьми.

Образ жизни рабов определяет их хозяин. Граждане, которые могут определить их собственный образ жизни свободных мужчин. Поэтому я считаю истоки права самоопределение и право на свободу — одно и то же.

Древние греки, считавшие имеющими или не имеющими право на свободу как различие между свободными людьми и рабами, рассуждали «даже напыщенные губернатор Египта или Сирии, который правит десятками тысяч солдат и бюрократов не что иное, как раб великого царя Персии. В то время Египет и Сирия гордились своими древними цивилизациями и были богаче. чем вся Греция. Тем не менее они были всего лишь частью Персидской империи, тогда единственная в мире сверхдержава. Как бы ни было велико богатство и власть которыми владели правители, это были всего лишь вещи, дарованные великим королем Персии. Однажды наместники вызвали неудовольствие великого царя, им тут же отрубили головы. Так древние греки называли людей которые находились под властью диктатора «подданных короля» и презирали их, потому что в отличие от греков, которые могли определять свой образ жизни как свободный мужчины, все эти люди были рабами.

Для того, чтобы люди сами определяли свой образ жизни, необходимо будет чтобы они сами определяли законы и политику своей страны. Для например, если страна объявляет войну другой, ее граждане будут обязаны служить в вооруженных силах. Однако, если народ вынужден рисковать свою жизнь и бороться из-за решения, принятого кем-то другим, то такие люди не имеют права на самоопределение. Чтобы обеспечить свое право на самоопределение, народ должен держать в своих руках право решать законы и политику их страна. Вот почему древние греки создали демократическую систему.

Потому что древние греки дорожили свободой превыше всего и гордились чтобы жить как свободные люди, они сопротивлялись вторжению сверхдержавы Персии, провозглашая «свобода или смерть». Персидская война была похожа на войну между гигантским слоном и мышью. Чудесным образом древние греки победили поддержал персидские силы и выиграл войну. Но для этого исторического события демократия были бы забыты в истории человечества, и европейцы не заново открыл демократию после эпохи Возрождения.

Необходимо срочно разграничить территорию

После принятия решения многие жители Гонконга бежали за границу. было принято решение вернуть Гонконг Китаю. Те, кто решил остаться в Гонконге Гонконг смертельно боится возвращения Гонконга Китаю. Когда спросили чего вы боитесь? жители Гонконга хором отвечают мы беспокоиться о потере свободы». Если бы древние греки услышали такой истории, они бы удивились и сказали: «Так ты думал у вас была свобода до сих пор? Вы сами создавали законы Гонконга, которому вы должны подчиняться? Разве такие законы не были разработаны Англией? а губернатор? Вы даже не участвовали в возвращении Гонконга Китаю, событие, которое будет управлять вашей судьбой. Вы, люди, были рабами Великого Британия. Чего вы боитесь, так это на самом деле не потери свободы, а вашего перевода от снисходительного хозяина к жестокому хозяину.

Пример Гонконга наглядно показывает, что право человека на самоопределение не может быть сохранено, если народ не обладает правом самоопределения как группы. Тайваньский народ страдает из-за 400 лет, потому что ими всегда правили инопланетные силы, а не иметь право на самоопределение. До недавнего времени тайваньцы люди были рабами императоров по имени Чан Кайши и Чан Цзинго. Но уже нет. Законы и политика Тайваня в настоящее время определяются официальными лицами избирается на свободных выборах. Своей собственной кровью и потом за последние несколько десятилетий тайваньский народ завоевал право на самоопределение и теперь свободен.

Если тайваньцы хотят продолжать жить свободными людьми, они должны защищать и развивать с трудом завоеванное право на самоопределение.

Важнейшие задачи, стоящие сегодня перед Тайванем, должны быть официально признаны независимое государство, равное другим странам мира, и быть принятым международному сообществу.

Международное сообщество заключает соглашения в различных областях на основе национальных единицы измерения. Иными словами, права группы на самоопределение осуществляются в международном сообществе с нациями как составными единицами.

Если страна не может участвовать в международном соглашении, касающемся своих интересов, эта страна не свободна и не обладает полным правом самоопределения. Такая страна не является полноценным независимым государством с полным суверенитетом, даже если это независимое образование.

То же самое и с Тайванем: Тайвань добился экономического процветания и преуспела в демократизации своего государственного устройства. Так почему же Тайваню отказано в участии в международном сообществе как полноценное независимое государство?

Потому что национальный суверенитет Тайваня несовершенен. Причина сразу понятно, если посмотреть на карту Китайской Республики. В него входит территория Китайской Народной Республики и монгольской нации. К быть признанным суверенным государством, непременным предварительным условием является правительство эффективно управляет страной. Это основной принцип международного закон о том, что страна, которая не управляет хотя бы основной частью своей национальной территория не будет признана суверенным государством.

В международном сообществе признание права на независимость и право на равенство основано на признании суверенного государства. право на независимость – это право быть признанным в качестве полноценного независимого нация, имеющая право присоединиться к международному сообществу как таковому. Право на равенство право на обращение в качестве равноправного независимого государства независимо от размера страны.

Гоминьдановский режим требует признания права на независимость и равенство Китайской Республики (КР) и прием в ООН и другие международные организации, поскольку РПЦ является суверенным государством. Но Правительство Китайской Республики не управляет какой-либо частью материкового Китая. Республика Китая управляет лишь небольшой частью своей официальной территории. Логично что международное сообщество не признает РПЦ как суверенное государство поскольку фактически контролирует лишь небольшую часть страны.

Режим Китайской Республики обвиняет Китай в неспособности присоединиться к международному сообществу. Но это всего лишь предлог.

Международное сообщество не настолько лишено здравого смысла, чтобы продолжают игнорировать основной принцип международного права. Как только Тайвань встретит достаточно условия суверенного государства по международному праву, международное сообщество примет Тайвань.

Сам режим Китайской Республики исключает Тайвань из международного сообщество. Свидетель 19 августа92 резолюция Комитета национального объединения, Канцелярия президента:  Суверенитет Китайской Республики распространяется на весь материковый Китай. Это равносильно провозглашению миру Китайская Республика не является суверенным государством. Чтобы быть принятым в международное сообщество, Тайваню необходимо отказаться от таких бессмысленная фантастика. Разве лидеры режима Гоминьдана не подчеркивали Китайская Республика на Тайване недавно? Что нужно, так это закрепить это в законе.

Китайская Республика полностью удовлетворяет требованиям суверенного государства законодательно установив, что «территория Китайской Республики регион, в настоящее время управляемый правительством Китайской Республики.

Даже тогда название Китайская Республика будет препятствовать ее допуску к международному сообщество, так как оно включает слово Китай. Это связано с тем, что большинство народов мира заявили о «непризнании двух Китаев». Но эту проблему можно решить, просто изменив название страны. Там не было никаких проблем с международным сообществом, когда Цейлон изменился его имя на Шри-Ланку или когда Бирма стала Мьянмой.

Что важно, так это установление территории на основе реальности. Если это сделано, международное сообщество, скорее всего, будет склонно принять Тайвань с условием изменения названия его штата. В то время мало кто на Тайване скажут: «Чтобы сохранить название государства, мы скорее лишимся вхождение в международное сообщество.

Проблема обеспечения безопасности Тайваня будет практически решена после Тайвань принят в международное сообщество как независимое государство, равным странам мира, потому что одностороннее применение силы против нация, признанная международным сообществом в качестве независимого государства, является актом агрессии, подлежащим осуждению и санкционированию со стороны международного сообщество.